《玉版論要》是創作於戰國時期的一篇散文，作者不詳。本篇要點：一：說明診斷首先要辨別正常和反常情況，進一步再分別輕重深淺，而給以適當的治療。二：對病色出現的部位以及脈與四時的關係作了詳細的分析，說明“揆度、奇恆”的運用，使人在臨床上有遵循。
基本介紹
- 作品名稱：玉版論要
- 創作年代：戰國時期
- 作品體裁：散文
- 作者：不詳
- 作品出處：《黃帝內經》
原文,譯文,作者爭議,
原文
黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？
岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也；奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。
行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不可複數，論要畢矣。
譯文
黃帝問道:我聽說揆度、奇恆的診法，運用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運用呢？
岐伯回答說：一般來說，〈揆度〉是用以衡量疾病的深淺。奇恆是辨別異於正常的疾病。請允許我從診病的主要理數說起，五色、脈變、揆度、奇恆等，雖然所指不同，但道理只有一個。
就是色脈之間有無神氣。人體的氣血隨著四時的遞遷，永遠向前運轉而不回折。如若回折了，就不能運轉，就失去生機了！這個道理很重要，診色脈是淺近的事，而微妙之處卻在於觀察神機。把它記錄在玉版上，可以與玉機真藏論合參的。
容的五色變化，呈現在上下左右不同的部位，應分別其深淺順逆之要領。如色見淺的，其病輕，可用五穀湯液調理，約十天就可以了；其色見深的，病重，就必須服用藥劑治療，大約二十一天才可恢復；如果其色過深，則其病更為嚴重，必定要用藥酒治療，須經過一百天左右，才可痊癒；假如神色枯槁，面容瘦削，就不能治癒，到一百天就要死了。
除此以外，如脈氣短促而陽氣虛脫的，必死；溫熱病而正氣虛極的，亦必死。
面色見於上下左右，必須辨別觀察其要領。病色向上移的為逆，向下移的為順；女子病色在右側的為逆，在左側的為順；男子病色在左的為逆，在右的為順。如果病色變更，倒順為逆，那就是重陽、重陰了，重陽、重陰的預後不好就會死。
脈象搏擊於指下，是邪盛正衰之象，或為痹證，或為躄證，或為寒熱之氣交合為病。如脈見孤絕，是陽氣損耗；如脈見虛弱，而又兼下泄，為陰血損傷。凡脈見孤絕，預後都不良；脈見虛弱，預後當好。
在診脈時運用奇恆之法，從手太陰之寸口脈來研究。就所見之脈在四時、五行來說，不勝現象〈如春見長夏脈，夏見秋脈〉，為順，預後良好。至於八風、四時之間的相互勝復，是循環無端，終而復始的，假如四時氣候失常，就不能用常理來推斷了。至此，則揆度、奇恆之要點都論述完了。
作者爭議
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。
