牽羊肉袒,漢語辭彙。拼音:qiān yáng ròu tǎn 釋義:指降服。
基本介紹
- 中文名:牽羊肉袒
- 拼音:qiān yáng ròu tǎn
- 近義詞:牽羊把茅
牽羊肉袒,漢語辭彙。拼音:qiān yáng ròu tǎn 釋義:指降服。
牽羊肉袒,漢語辭彙。拼音:qiān yáng ròu tǎn 釋義:指降服。1釋義指降服。1出處 西漢·司馬遷·《史記·宋微子世家》:周武王克殷,微子乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽羊肉袒,右把茅,膝行而前以告。於是...
"肉袒牽羊"是源自先秦時期的漢語成語,拼音為,指古代戰敗者脫去上衣、手牽羔羊向勝利者投降的儀式性行為。該成語最早見於《左傳·宣公十二年》記載的鄭襄公向楚莊王投降典故,明代馮夢龍在《東周列國志》第五十三回再次引用該儀式場景。其文化內涵包含"肉袒"(裸露上身表臣服)與"牽羊"(象徵喪失尊嚴的俘虜狀態)...
"牽羊"作為漢語辭彙,源自《史記·宋微子世家》記載的周武王克殷後微子啟投降事件。該典故中降服者以"肉袒面縛、左牽羊右把茅"的儀式表示歸順,由此形成"牽羊""牽羊肉袒"等固定表達。該詞語在歷代文獻中持續沿用,如《資治通鑑》記載蜀主投降儀式、清代吳偉業詩句等實例,現代漢語中仍保留其作為降服典故的語義核心。
肉袒,漢語詞語,拼音為ròu tǎn,指脫去上衣裸露肢體,屬古代禮儀行為,常用於祭祀、謝罪等場景,以示恭敬或惶恐。其內涵包括裸露身體表達悔罪(如“肉袒負荊”)、投降示服(如“肉袒牽羊”)及僧人袒露右肩的敬禮方式。該行為通過身體語言強化儀式莊重性,在《法苑珠林》等文獻中均有宗教禮節的明確記載。該詞...
典出《史記·宋微子世家》記載的商周交替事件:商紂王昏庸無道,其兄微子啟攜帶祭祀禮器至周武王軍營前,"肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告",通過脫衣露體、反綁雙手、手持茅草等投降儀式表示歸順。唐代司馬貞《史記索隱》註解"面縛"為"縛手於背而面向前也",明確投降動作細節。語義解析 由兩個核心語義...
牽羊把茅(拼音:qiān yáng bǎ máo)是漢語成語,字面指牽著羊、手持茅草,多用於形容投降謝罪的場景。成語內涵聚焦於戰敗者以器物與儀節表達臣服之意。典出《史記·宋微子世家》:周武王滅殷後,宋微子袒露上身,反縛雙手,左牽羊右持茅,跪行至軍門告罪。文獻中另有“牽羊肉袒”“肉袒牽羊”等異文記載。
系頸牽羊的拼音為xì jǐng qiān yáng,注音為ㄒ一ˋ ㄐ一ㄥˇ ㄑ一ㄢ 一ㄤˊ。成語性質 系頸牽羊的感情色彩為中性,常用程度為一般,成語結構為聯合式,產生年代為古代,繁體為繋頸牽羊。歷史典故 古代微子乃持其祭器,造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前,於是武王乃釋微子。鄭伯肉袒牽羊以逆。...
鉤袒、兩袒、露袒、倮袒、裸袒、躶袒、免袒、偏袒、牽羊肉袒、曲袒、三袒、散袒、徒袒、膝袒、羞袒、右袒等。出處 《晏子春秋·外篇上十一》:“若此而得祔,是生臣而安死母也;若此而不得,則臣請挽屍車而寄之於國門外宇溜之下,身不敢飲食,擁轅執輅,木乾鳥栖,袒肉暴骸,以望君愍之。”
古代宗教儀式中存在類似袒膊的規範動作,如佛教'偏袒右肩'禮儀強調虔敬姿態,《大唐西域記》記載天竺僧侶'右袒露膊'的禮佛儀式。軍事領域則通過袒膊行為展現將士無畏精神。然而,在古代投降儀式中,袒膊行為也表示臣服,如肉袒牽羊的習俗,象徵屈服。語言特徵 注音差異:部分方言注音系統標註為"袒(tǎn)膊(bó)",...
該儀式按《史記》註疏釋義,"肉袒"即脫去上衣顯露肢體,象徵放棄抵抗;"牽羊"則代表自比為待宰牲畜,表達徹底臣服。孫虔作為孫皓次子、魯王身份,在此事件中被明確列為參與投降儀式的皇室成員之一。歷史評價 現存史料對孫虔單獨記載較少,其歷史定位主要體現在三個方面:宗室身份:孫虔受封魯王時的冊封詔書雖佚,但...
申明眛雉霜嚴令⑷,疊見牽羊肉袒迎。天祐人歸逮底績,越因兢業凜虧盈。作者簡介 弘曆, 即愛新覺羅·弘曆。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和碩寶親王。十三年八月嗣位,次年改元乾隆。即位後驅逐在內廷行走之僧道;釋放被幽禁之允(胤)禵等,恢復允(胤)禵等宗室身份;又將宗室諸王所屬旗人,均改為“公...
”後以“牽羊”、“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。《資治通鑑·後唐莊宗同光三年》:“蜀主白衣、銜璧、牽羊,草繩縈首,百官衰絰、徒跣、輿櫬,號哭俟命。”假:憑藉。《淮南子·主術訓》:“故假輿馬者足不勞而致千里。”沉魚:《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也。魚見之深入,鳥見
商周更替時,微子啟'肉袒面縛'至周軍營前,左牽羊右持茅以示獻祭,成為早期文獻記載的典型用例。《史記》描述其'膝行而前'的細節,展現儀式中對降者行為規範的嚴格要求。晉鄭之戰 《左傳·襄公十八年》記載晉國將領率軍伐鄭時,鄭國守將"衿申面縛"出降,杜預注"衿申"為系甲帶不卸,表明雖降仍保持武士尊嚴的...
楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困於會稽,而歸臣妾於吳者,三年而不倦。且夫有報人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有餘,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒...
以逆 以逆,用來迎接,蘇軾散文《留侯論》“楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;”。以:〈動〉用;拿。 逆:本義:迎,迎接,迎著。【釋義】以逆:用來迎接。以逆:蘇軾散文《留侯論》“楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;”
膝行而前(拼音:xī xíng ér qián)指跪著用膝蓋向前移動,形容敬畏恭謹之極。該成語最早出自《史記·項羽本紀》中“項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前”的記載,在《史記·宋微子世家》中亦有“微子乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告”的描述。魯迅在作品《理水》中曾使用“...
司馬懿斬殺使者,發布檄文嚴責:“昔日楚和鄭是並列的國家,鄭伯尚且肉袒牽羊而迎楚軍。孤家為王者大臣,位在上公,而王建等要我解圍退兵,如楚鄭一樣同列相待。二人年老胡塗,必是傳話不符原意,已經將他們斬首。若還有話要說,可再派年少明智果決的人來。”公孫淵又派侍中衛演來請求定日期送人質。司馬懿...
受降儀是中國古代軍禮的重要組成部分,作為政權更替時確認戰爭終結的禮制規範,其核心在於通過儀式化行為確認征服者權威與被征服者臣屬關係。該制度最早可追溯至《左傳》記載的春秋時期"鄭伯肉袒牽羊"事例,歷經魏晉"輿櫬自縛"等嚴苛儀節,至宋代形成完整的制度規範:包括明德門獻降表、崇元殿賜衣冠、升龍門謝恩等流程...
銜璧牽羊:衍生組合形式,增加牽羊獻牲的儀式元素 文化內涵 該成語反映古代戰爭禮儀的三大特徵:等級差異:國君"銜璧"、大夫穿喪服、士抬棺材的層級化儀式 象徵轉化:玉璧從祭祀用品轉變為屈辱標誌 生死隱喻:通過自縛與獻祭動作表達對勝利者裁決權的承認 現代套用 在當代語境中主要用於:歷史題材文學作品的戰爭場面描寫 ...
孫皓準備亡國之禮,駕著素車白馬,袒露肢體,縛住雙手,銜璧牽羊,大夫穿著喪服,士人抬著棺材,率領著偽太子孫瑾、孫瑾弟魯王孫虔等二十一人,到達軍營門前。王濬親自為孫皓鬆綁,接受了玉璧,燒掉了棺材,將孫皓送往洛陽。王濬收了東吳的圖書簿籍,封了府庫,軍中無所私獲。晉武帝派遣使者慰勞王濬軍。上書自辯...
北周武帝宇文邕的勸降書提及“牽羊道左,銜璧轅門,當惠以焚櫬之恩,待以列侯之禮”。從勝利者角度,焚櫬表示寬容宏大,以示仁義之師,對失敗者予以原宥。套用 焚櫬在古代受降儀式中具有具體套用。例如在蜀主王衍出降時,李繼發受璧,郭崇韜解縛、焚櫬;此外,蜀後主劉禪投降時也曾“輿櫬自縛”,即捆綁自己並隨棺車請降。這些實例體現了焚櫬作為軍禮的一部分在歷史事件中的實踐。
檄告文懿曰:“昔楚鄭列國,而鄭伯猶肉袒牽羊而迎之。孤為王人,位則上公,而建等欲孤解圍退舍,豈楚鄭之謂邪!二人老耄,必傳言失旨,已相為斬之。若意有未已,可更遣年少有明決者來。”文懿復遣侍中衛演乞克日送任。帝謂演曰:“軍事大耍有五,能戰當戰,不能戰當守,不能守當走,餘二事惟有...
