《牛郎牛女》是黃大城演唱的歌曲,由陳真作詞作曲,收錄於重逢。黃大城民歌精選輯專輯中。
基本介紹
- 中文名:牛郎牛女
- 所屬專輯:重逢。黃大城民歌精選輯
- 歌曲原唱:黃大城
- 譜曲:陳真
《牛郎牛女》是黃大城演唱的歌曲,由陳真作詞作曲,收錄於重逢。黃大城民歌精選輯專輯中。
牛郎織女,為中國古代著名的漢族民間愛情故事,也是我國四大民間傳說之一(其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》),從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布,每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活,就偷偷下到凡間,私自嫁給河西的牛郎,過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝,把織女捉回天宮,責
後太白金星、太上老君上奏玉帝準許牛郎織女每年七月七日相逢一次,世稱牛女二星。相關傳說 牛郎織女有許多的故事版本,最為人知的是:相傳牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一頭老牛相伴。有一天老牛出謀劃策,娶織女做妻子。到了那一天,美麗的仙女們果然到銀河沐浴,並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然...
杜牧的《秋夕詩》:“天街夜色涼如水,臥看牽牛織女星。”杜甫《銀河詩》:“牛女年年渡,何曾風波生?”這些都為世人傳誦,還有:“七夕今宵看碧霄,牛郎織女渡鵲橋;家家乞巧望秋月,穿盡紅絲兒百條。”這詩傳說是一個六歲的兒童,唐代的林傑寫的,可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳,連六歲小兒也能執筆成詩...
杜牧的《秋夕詩》:“天街夜色涼如水,臥看牽牛織女星。”杜甫《銀河詩》:“牛女年年渡,何曾風波生?” 這些都為世人傳誦,還有:“七夕今宵看碧霄,牛郎織女渡鵲橋;家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。”這詩傳說是一個六歲的兒童,唐代的林傑寫的,可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳,連六歲小兒也能執筆成詩...
牛女是漢語辭彙中對牽牛星與織女星的合稱,特指中國民間傳說中牛郎織女七夕相會的神話主體。該詞承載著古代天文學觀測與愛情敘事的雙重內涵,其衍生出的"星期""佳期"等辭彙在語義演變過程中與牛女傳說形成深度關聯:晉代詩文已出現"牛女雙峙"的天象描述,至唐宋時期,"鵲橋相會""期會佳辰"等典故成為七夕節俗的文學...
牛女故事在民間也廣為流傳,成為中國四大民間傳說之一,並且結合傳統節日七夕,成為民間一個盛大的節日。關於牛郎織女神話傳說本事的記載多散見於歷代文人的筆記小說,隻言片語的記載沒能反映這個故事的全貌。明代朱名世的《新刻牛郎織女傳》整合了歷代文獻中關於牛郎織女故事的資料,綜合了許多相關故事情節,是發現的第...
《牛郎牛女》是黃大城演唱的歌曲,由陳真作詞作曲,收錄於重逢。黃大城民歌精選輯專輯中。 歌曲歌詞 山坡盡頭嗨綠油油 叫聲妹妹嗨咱們放牛去 哎喲我的妹妹呀別說不願意 呀待會兒牛哥就要嗨餓肚皮 好妹妹呀好妹妹呀 為何相應不理 為什麼呀為什麼難道你在生氣 東來個不理嗨西也不理 小妹妹的脾氣嗨像牛一樣皮 山...
七夕節前夕,海棠姐妹學習製作巧果,母親講述牛郎織女傳說 七夕當天參與穿針鬥巧比賽,還原"對月穿針""喜蛛應巧"等習俗細節 夜間在葡萄架下聆聽'牛女私語',解釋七夕觀星習俗的由來 附錄頁面系統梳理七夕節習俗及相關詩詞 藝術特色 文本採用重複遞進的敘事結構,每個章節嵌入一個傳統習俗體驗。插圖運用工筆畫技法描繪紡織...
牛郎織女的故事,來源於遠古人民對星象缺乏科學認識的想像,早在商周之時就已在山東民間流傳,是我國最有名的一個民間傳說。目錄 總序 民間傳說與傳說學 追溯牛郎織女故事的起源與流變 中國的天鵝處女型故事 牛郎織女神話形成的脈絡 漢代牛女神話的世俗化演變 試論牛郎織女 日本牛郎織女傳說與中國原型的比較 牛郎織女在...
范寧認為牛女傳說在南北朝以後才形成,本書引《淮南子》《風俗通義》佚文等證明形成於先秦之時。新出土雲夢秦簡也證明了這一點。台灣有學者的專著認為董永的故事是“牛郎織女”傳說的分化,本書論證是是魏晉因為鼓吹“孝”的觀念,門閥制度森嚴,“牛女”傳說正與之相牴觸,而另外編造一“董永”的故事以沖淡、掩蓋...
牛郎渡是位於長白山乘槎河中的天然巨石,因形似橋樑且關聯牛郎織女傳說而得名。該石塊橫臥於河道最窄處,表面陰刻"牛郎渡"三字,既可輔助行人渡河,又作為通向織女峰的重要地理節點。其命名源自唐代以前流傳的牛女相會傳說,被視為《天河配》故事在長白山的實物印證。乘槎河源自天池的特殊水文背景,進一步強化了該...
這首詩用代擬的手法,感天上牛郎織女之事,寫人間的愛情與思念之苦。這是一首以神話傳說為題材的詩歌。大約在西漢時代開始,便產生了關於“牛郎織女”的美麗傳說,這個傳說在我國有廣泛的現實土壤,夫妻長期分離而不能相見,一對戀人苦苦思念卻不能朝朝暮暮相處,都可以用牛女之事,來象喻自己在愛情中的悲歡離合。這個傳...
織女星位於一個稱作夏季大三角的大範圍星群中,夏季大三角包括天琴座的織女星(織女一)、天鷹座的牛郎星(河鼓二)以及天鵝座的天津四。 這個三角形近似一個直角三角形,織女星位於其直角頂點上。由於附近鮮有亮星,所以夏季大三角在北部天空非常突出。由於地球的自轉,恆星的位置每晚都會發生緩慢的移動。然而如果一顆...
曹植之詩稱七仙女為“神女”,《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時期,牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白,也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣,一個重要原因就在於,既然牛郎織女為夫婦,那董永怎能再與之...
”織女在鵲橋上看見牛郎時,免不了傾吐衷情,甚至流淚,傳說七夕節下的細雨,就是織女的眼淚,民間一看見下雨就說:“織女姐姐又哭了。”道光《綦江縣誌·歲時》:“七月七日,俗稱牛女相會,如女式陳瓜果乞巧。遇雨,謂之‘灑淚雨’。”從此,牛郎也住在了天上,但是與織女不能相聚,因為天河相隔。秋天夜空明朗,...
七月七日,牛郎、織女相會,這個傳說中優美的愛情故事,令歷代詩人吟詠不已,令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年(853年)農曆七月七日的夜晚,詩人仰望天空,遙想牛女相聚的情景,不由想起了自己的愛妻早亡,於是創作了此詩來追悼亡妻。作品鑑賞 文學賞析 此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空,遙想牛郎織女在...
《七夕·未會牽牛意若何》是宋代詩人楊璞的一首七言絕句。該詩以七夕牛郎織女相會為背景,通過“未會牽牛意若何”的疑問起筆,引出“須邀織女弄金梭”的典故,最終落腳於“不道人間巧已多”的感嘆。詩人借天上牛女相會的傳統佳話,諷喻人世間已然充斥過多巧詐機變,體現了作者對世風日下的深刻思索。作品原文 未會...
織女洞位於山東省淄博市沂源縣燕崖鎮牛郎織女風景區。大賢山海拔532m,面積約4.5km2。這裡山上重巒疊嶂,懸崖如削,巨石嵯峨,松柏森列,百鳥翔集,風光旖旎。山下沂河如帶,勢若游龍。織女洞位於大賢山東北麓。織女洞,以牛郎織女傳說為主題,擁有獨特的二層樓閣式建築和豐富的文化內涵,是國內唯一以該傳說為題材...
《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節序詞,借牛郎織女悲歡離合的神話故事,謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會,下片寫他們的離別。全詞哀樂交織,熔抒情與議論於一爐,融天上人間為一體,優美的形象與深沉的感情結合起來,起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞用情...
第一節:賀年。鼓樂聲中,牛郎、牛女與春牛載歌載舞向鄉親們慶賀新年。第二節:開耕。牛郎在《春耕曲》中架上牛軛,馭牛犁田,耙田。耙田畢,牛郎卸下牛軛休息,春牛在一邊吃草,牛女表演播種、插秧。第三節:戲牛。春牛脫韁狂跳亂跑,牛郎趕上欲穿牛繩,被牛角牴彈跌倒,牛郎束手無策。牛女在《愛牛曲》中...
女牛,漢語詞語,指中國神話中的織女星與牽牛星(牛郎星),源自二者被天河阻隔、七夕鵲橋相會的傳說,常見於古代詩文,既可指代星辰,亦借喻分隔的戀人。古時傳說織女為天帝之孫,牽牛為銀河西側星官,因觸犯天規被分隔,唯每年七月初七借鵲橋相會。七夕由此衍生出乞巧習俗,女子陳設瓜果、穿針引線以求智巧,相關記載...
”開頭三句短短十幾字便為人們展現出了一幅牛郎織女鵲橋相會的七夕夜景圖。“雙星良辰”,寫七夕乃是牛郎、織女相會的良辰,日盼夜盼、盼得一年,方有此一夕之會,其情可喜復可悲。“慵懶耕織”寫牛女的情態,一個是懶得耕種,另一個是懶得紡織,雙方都盼望著儘快見面,以慰相思之苦。遙望星空,銀河燦爛,牛郎...
⑴七夕:農曆七月初七夜晚。民間傳說,牛郎織女每年此夜在天河相會。舊俗婦女於是夜在庭院中進行乞巧活動。⑵浦:水邊。別浦:指天河、銀河。王琦云:“以其為牛女二星隔絕之地,故謂之曰別浦。”⑶羅帷:絲製帷幔。戰國楚宋玉《風賦》:“躋於羅帷,經於洞房。”⑷“鵲辭”句:七夕烏鵲填河成橋,以渡織女...
《滿庭芳·七夕》是南宋詞人趙長卿以牛郎織女傳說為題材創作的文學作品,該詞通過"鵲橋""雲橋"等意象,繼承了古代詩詞對牛女傳說的傳統表現手法。詞作體現了男耕女織的農業社會特徵,將牽牛星與織女星的人格化描寫與七夕節令相結合,反映了中國傳統節日文化在宋代詞壇的藝術呈現。創作淵源 該詞創作基於中國民間流傳三千...
《笠翁對韻·東韻之一》:牛女二星河左右,參商兩曜斗西東。分別介紹 牽牛 “牽牛”即牽牛星(天鷹座Aql之α,或曰河鼓二,《爾雅.釋天》曰:何鼓謂之牽牛○何音荷),又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河東。“織女”即織女星,在銀河西,與牽牛星相對。《古詩十九首》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。”唐代...
香日:俗傳七夕牛女相會,織女要梳妝打扮、塗脂抹粉,以至滿天飄香,故稱。星期:牛郎織女二星所在的方位特別,一年才能一相遇,故稱這一日為星期。巧夕:因七夕有乞巧的風俗,故稱。女節:七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動,故稱女節,亦稱女兒節、少女節。蘭夜:農曆七月古稱“蘭月”,故七夕又...
“磨喝樂”是梵文音譯,是佛祖釋迦牟尼的兒子,佛教天龍八部之一,傳入中國以後經過一番漢化,由蛇首人身的形象演化為可愛兒童形象,成為“七夕”節供奉牛郎、織女的一種土泥偶人。據《東京夢華錄》記載,兩宋時期,每年的七夕節,無論是達官顯貴,還是平民百姓,都用“磨喝樂”來供奉牛郎、織女,藉此來實現“...
