豎燈竿升彩鳳是廣東揭東龍砂鄉的傳統民俗文化，這個習俗相傳是紀念其江氏先祖——南宋愛國名相江萬里而創立的。 豎燈桿、升彩鳳獨具特色。相傳這一習俗由來以久，世代相沿，用以紀念其先祖、愛國名相江萬里。“升彩鳳”，也叫“升燈桿”。 上面書寫著“幸福”、“吉祥”等詞。燈籠上方掛著一隻五色“彩鳳”。鳳尾與鳳身都披上繡有金色絲線的紅綢緞，緞下綴有響鈴。風一吹，“彩鳳”轉動，鈴聲清脆悅耳。白天觀賞，一支支竹竿、一隻只“彩鳳”，一家連一家，極為壯觀。夜裡觀賞，燈籠和“彩鳳”上安裝的節日燈一齊亮起來，又是一座色彩斑斕的燈城，輝煌靚麗，美不勝收。 相傳這一習俗由來以久，世代相沿，用以紀念其先祖、愛國名相江萬里。是第三批國家非物質文化遺產。
基本介紹
- 中文名：燈桿彩鳳習俗
- 分類：民俗
- 地區：揭東
簡介,來歷,形式,意義,習俗傳說,
簡介
“燈桿彩鳳習俗”又稱“豎燈桿升彩鳳”。潮汕地區多姿多彩的傳統民俗文化活動中，有一項獨具特色的活動，它的美麗壯觀令人讚嘆不已，這就是揭東縣龍砂鄉的“豎燈桿、升彩鳳”活動。而它的獨特性還在於是揭東縣龍砂鄉八村（古稱龍砂族）紀念其先祖、南宋愛國名相江萬里的儀式，從元末明初十四世紀中期時開始舉辦，世代相傳。以“豎燈桿、升彩鳳”的民俗形式來紀念先祖，在潮汕地區乃至全國皆屬罕見。2011年，它被列入國家級非物質文化遺產名錄。
豎燈桿升彩鳳
豎燈桿升彩鳳來歷
南宋末年，元軍攻南宋王朝，左丞相兼樞密使江萬裡帶兵守饒州城，因敵我力量懸殊，饒州失守，胞弟江萬頃被殺，江萬裡帶家人投止水池殉國。宋亡後江萬里三弟江萬載和江萬里的次子江鑄、三子江鏜隨文天祥、陸秀夫等扶幼帝入閩，繼續與元軍戰鬥。歷經戰火的江萬里子孫先後幾經輾轉，棲身潮州開元街，後來孫子江汝祖帶其子江恬息隱居揭陽龍砂。其時，他們懷念抗元殉國的先祖江萬里，可是在元朝統治者的高壓下，又不敢正面紀念，暴露身份。後來想到江萬里生平喜鳳，就用升彩鳳的形式來紀念，表示不忘祖輩。從元朝末年開始，居住在龍砂的江氏後裔就用“豎燈桿、升彩鳳”的形式來紀念先祖江萬里，這種習俗沿襲至今。
美麗的夜景
美麗的夜景形式
“豎燈桿、升彩鳳”，即是用一根10多米長的毛竹，尾部留著竹葉，竹尾掛上大紅燈籠，燈籠上方“立”著一隻五色“彩鳳”，彩鳳是用好木料做成鳳頭鳳身，再用鐵片剪成鳳翅及鳳尾形狀，安在鳳身上，而後染上紅、黃等色彩。由硬木、鐵皮和繡花綢緞製作的彩鳳；彩鳳升上竹竿上面時，鳳尾與鳳身都披上繡有金色絲線的紅綢緞，上面寫著“吉祥”、“幸福”字樣，鳳下掛著風鈴，風一吹，“彩鳳”轉動，鈴聲清脆悅耳，富有節奏。白天，遠遠望去，一支支竹竿，一隻只“彩鳳”，一家連一家，仿佛是一片棲滿鳳凰的竹林；夜晚，燈籠和“彩鳳”上安裝的各式閃燈一齊亮起，那是一座色彩斑斕的燈城，煞是好看。彩鳳有較高製作工藝，以木質和薄鋼板為主，再漆上彩色油質顏料，經久耐用，色彩豐富奪目。燈籠為竹片糊蠟紙，彩鳳上綴著燈籠，鈴鐺也加入現代聲光電子產品，體現了燈桿彩鳳這一工藝與時俱進。
彩鳳升起
彩鳳升起意義
“豎燈桿、升彩鳳”紀念儀式初始每年舉辦一次，後來江氏族人秉持勤儉節約家風，約定為12年舉辦一次。這一紀念儀式一般在當年農曆十月上旬至十一月上旬舉行，歷時一個月。村民以一戶為單位豎一燈桿彩鳳，在這期間，各村還舉辦潮劇演出、潮州弦樂演出、鑼鼓標旗隊巡遊等文娛活動，熱鬧非凡。這一獨特的民俗形式，不僅是村裡的一大文化景觀，成為紀念先賢，弘揚愛國主義精神的形式，其獨特性、歷史性、象徵性和地域性，對研究中華民俗文化也有著重要價值。
習俗傳說
一說是為了紀念江萬里。傳說江丞相生平最喜愛也最景仰彩鳳，因其品格高尚、聖潔，非梧不棲，這與江萬里高風亮節有共同之處。江萬里常以鳳為家中裝飾、擺設，而今子孫節日升彩鳳，是表示對祖先懷念，永遠傳承先祖高尚品德。
二說是對祖宗官職的顯擺。據說：“天子是龍，丞相是鳳，武將是虎。”江萬里曾經任南宋朝廷丞相，當可稱“鳳”。後代子孫升彩鳳，是炫耀先祖當過丞相。正如各姓氏掛的燈籠，都要寫上祖先的“郡望”或官職一樣，以向社會表示本族的榮耀。
三說是建村之初，村前溪邊有一片竹林，枝青葉茂，環境清幽，曾有人見到真鳳在此棲息。鳳是吉祥之鳥，棲此必有靈氣。至清朝初，竹林地建為江氏宗祠，祠中對聯有“港邊漁火騰彩鳳”之句。為紀念彩鳳在此棲息，祖祠造宅之日，便扎彩鳳高懸屋頂，以示幸福吉祥，以後便形成家家戶戶升彩鳳的習俗。
三種說法各有其理。其實，鳳只是古代傳說中的吉祥鳥類，現實並無這種動物。“鳳鳴岐山”、“梧桐棲鳳”都是作為此地將有聖賢出現的渲染而已。
