《無過無不及原則的運用》出自《孟子》的《告子章句下》。孟子從實際情況出發，奉行的是無過無不及的中庸之道。
基本介紹
- 作品名稱：無過無不及原則的運用
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
作品原文,作品注釋,作品譯文,作品讀解,作品出處,作者簡介,
作品原文
無過無不及原則的運用
白圭①曰：“吾欲二卜而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉②道也。萬室之國，一人陶，則可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭 祀之禮，無諸侯幣帛饔飧③，無百官有司，故二十取一而足也。今 居中國，去人倫，無君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以為 國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於 堯舜之道者，大梁小梁也。”
作品注釋
①白圭：名丹，曾做過魏國的宰相．築堤治水很有名。
②貉（mo）： 又作“貊”，古代北方的一個小國。
③饔（yong）：早餐。飧（sun）：晚 餐。這裡以饔飧代指請客吃飯的禮節。
④去人倫，無君子：去人倫指無 君臣、祭祀、交際的禮節；無君子指無百官有司。
作品譯文
白圭說：“我想定稅率為二十抽一，怎么樣？”
孟子說：“你的辦法是貉國的辦法。一個有一萬戶人的國家。 只有一個人做陶器，怎么樣？”
白圭說：“不可以，因為陶器會不夠用。”
孟子說：“貉國，五穀不能生長，只能長黍子；沒有城牆、宮 廷、祖廟和祭祖的禮節，沒有諸侯之間的往來送禮和宴飲，也沒 有各種衙署和官吏，所以二十抽一便夠了。如今在中原國家，取 消社會倫常，不要各種官吏，那怎么能行呢？做陶器的人太少，尚 且不能夠使一個國家搞好，何況沒有官吏呢？想要比堯舜十分抽 一的稅率更輕的，是大貉小貉；想要比堯舜十分抽一的稅率更重 的，是大桀小桀。”
作品讀解
那就只能十分抽一，完全合於堯舜之道了。
白圭知道孟子主張薄賦稅，所以故意來問他，定稅率為二十 抽一怎么樣。殊不知，孟子從實際情況出發，奉行的是無過無不 及的中庸之道，所以，在這裡展開了一次中庸的現實運用。既回 答了白圭的問題，又表明了自己無過無不及的主張。
財政稅收是維持一個國家運轉必不可少的手段。可是，財政 稅收多少合適？這就是一個問題了。如果橫徵暴斂，苛捐雜稅太 多，太重，老百姓就會受不了，怨聲載道；如果偷稅漏稅太多，稅 率太低，國家財政緊張，入不敷出，又會影響國家機構的正常運 轉。孟子是深深知道這一點的，所以，他從實際出發，指出，如 果按照白圭所提出的稅率，二十抽一，賦稅倒是薄了，老百姓的 負擔倒是減輕了，可國家怎么運轉呢？除非像那邊遠落後的貉國 那樣，根本就沒有國家的機構，沒有靠財政負擔的單位和國家工 作人員。但文明進化的中原國家既然已不可能回到像貉國那樣的 原始狀態，怎能實現像貉國那樣的稅收制度呢？當然，這樣說並 不意味著收得多越好，像暴虐的夏絡那樣，模征暴斂，把人民逼 入水深火熱之中。所以，孟子提出了自己的看法。
只有恰到好處，才是儒者的追求。
作品出處
《無過無不及原則的運用》出自《孟子》的《告子章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
