無畏的夢想

序一：

夢想是飛翔的翅膀（沙宗平）

《無畏的夢想》最初在網路上流傳時的名字叫《從我個人的求學經歷來看當代伊斯蘭的發展問題》，網友們稱作《老康自傳》，文筆樸實無華，討論問題的態度平實可近，思考的問題多來自當代西北穆斯林的實際。10餘萬字的篇幅，總是吸引你想一口氣讀完她。此後是否還有其他名字，我不太清楚，但我知道她起碼還有另外一個名字——《邊緣突破》。古人云，文如其人，言為心聲。作者將書命名為“邊緣”大約有以下幾層含義：其一，作者來自傳統的經堂，只是一個念經出身的普通娃子，民間的身份使得作者帶有深深的“邊緣痕跡”；其二，作者所記敘、所討論的對象——中國西北角的伊斯蘭教以及經堂教育，在教育界與學術界均處於邊緣；其三，“突破”者，沖缺羅網也，突出綱維也。比較起來，我還是非常喜歡“老康自傳”這個平淡的名字，名字平淡無奇，但其內容卻讓人遐想無限，她聯繫著一個活生生的生命，記載了一段真實感人的生活經歷。“邊緣突破”更像是一個宣言，一句口號，一種對於自身的定位，一個自我設定的奮鬥目標，也似乎更有“文化”意味，也蘊涵著一種奮鬥精神。而現在這個名字——“無畏的夢想”，則更加富有詩意，增加了文學性，也給予讀者一種啟示：夢想是自由的天地，每個人盡可以自由自在地去夢想，既要敢於夢想，更要勇於放飛夢想。

《無畏的夢想》共四章，按時間順序展開，基本屬於自傳體，讀來朗朗上口。第一章開頭回憶了作者之所以有機會去“念經”的因緣——父親的“口喚”，這位父親雖然屬於“五類分子”（地主、富農、反革命、壞分子、右派），但也是一個伊斯蘭教哲赫忍耶教派信仰者家庭的一家之主。憑藉這一點因緣，一個小小的少年在母親和大哥的支持下，開始踏上偷偷“念經”的漫漫路程。這既是無畏夢想的開始，更是邊緣突破的發軔。第二章內容豐富，記錄了作者輾轉經堂和教長之間求學的酸甜苦辣。對於西北經堂教學情況的敘述，以及不同教派之間的經堂教學方面的差異和常用的經堂讀本，這些正是許多對於西北穆斯林經堂教育感興趣者喜歡的內容。作者來自於西北經堂，對於經堂教育的優點和不足均有深切的感受，加之後來到北京教學和在北京大學旁聽學習（所謂“學術邊緣人”），對於傳統教育和現代教育大約也都有自己獨特的認知。作者勤于思考，勇於反思，雖然他的思考未必全都正確，但通過閱讀我們可以收穫許多當代西北經堂的學習生活和學習內容，尤其是對於了解西北現代一些年青教長的實際生活，也有不少幫助。第三章是遊學北京的日子。八十年代、九十年代北京特有的文化氛圍，北大的開放和自由，都給作者帶來了新鮮的空氣和新的知識。作者雖然人在北京，卻依舊心繫西北，情系家鄉。這一時期的閱讀、聽課、思考與爭辯，擴大了作者的眼界，豐富了作者的世界，鍛鍊了作者的身心。在這風景如畫的燕園，相信正值青春的作者一定也曾沉醉在未名湖的蕩漾碧波里；那波光粼粼的湖光倒影里，一定也融入了作者的情思與身影。第四章是旅居美國的日子。透過作者的筆端，我們看到了美國的多元化與現代性，收穫了很多異域的文化知識，以及美國教育如何溝通“我”與“非我”。如對於“泰馬姆的potluck”（無主題聚會）的介紹，作者在美國俄勒岡大學做有關中國伊斯蘭教的講座等等，作者的視角是敏銳的，作者對於我國教育的反思令人發醒並深受啟發：現代教育的宗旨之一應該是不斷拉近彼此的距離而不是相反，亦即教育應該為構建和諧社會作出自己應有的貢獻。作者身處異邦，心繫祖國，故國家園之情，斑斑可見。

無畏的夢想

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