《為曹公與孔融書》，云：「邀一言之譽者，計有餘矣。」證知此文是路粹作。今此無「邀一言之譽者」，《范史》有刪節也。）
蓋聞唐、虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。後世德薄，猶有殺身為君，破家為國。及至其敝。睚眥之怨必讎，一餐之惠必報。故晁錯念國，遘禍於袁盎，屈平悼楚，受譖於椒、蘭；彭寵傾亂，起自朱浮；鄧禹威損，失於宗、．馮。由此言之，喜怒怨愛，禍福所因，可不慎與！昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉盛嘆鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明《司馬法》，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所構，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。（《後漢·孔融傳》。案：《文選·任王文憲集序》注引路粹《為曹公與孔融書》云：「邀一言之譽者，計有餘矣。」證知此文是路粹作。今此無「邀一言之譽者」，《范史》有刪節也。）
