習近平總書記曾在全國組織工作會議上強調，黨要管黨，首先是管好乾部；從嚴治黨，關鍵是從嚴治吏。在多次公開講話、座談會以及與幹部談心中，習近平總書記多次提及為官之道。
凡事都有其要領，為官當領導作為治理社會事務的一種社會職業，也是如此。自古以來，為官之要領或稱之為官之道一直受到人們的重視。戰國時的荀況說，執政者手中握有很大的權力，但僅憑權力並不能使天下自行安定，“安之者必將有道也”。為官之道，對於我們黨的領導幹部來說，最重要的有四點：一是為官之本。二是為官之理。三是為官之德。四是為官之義。
為官之本,為官之理,為官之德,為官之義,
為官之本
為官之本在於為官一場，造福一方。造福一方就是造福於人民，這與我們黨的為人民服務的宗旨同一個意思。現在社會上有一種偏激心理，認為清高者不屑於為官從政，不屑於與官為伍；認為官場多齷齪，為官多不廉。我想，“官”作為一種社會職業，同醫生、清潔工等社會職業一樣，都是社會的需要。“官”作為一種社會職業，並無好壞可言。但為官是有好壞之分的。因此，從做官的第一天起，就要思考為什麼要當官和當什麼官這兩個問題。有些人致仕數十年，終為名利所困，或一事無成，或身敗名裂。究其原因，是沒有樹立正確的當官宗旨。舊社會，有的人十年寒窗潛心致仕是為了光宗耀祖，青史留名；有的人鑽營官場，是為了魚肉百姓，大發橫財。在中國幾千年的文明史上，帝王將相何其多，但在百姓頭腦中留下記憶的也不過百來號人。李白、杜甫官不過五品，修建都江堰的李冰父子、設計趙州橋的李春，也非大官，魯班、黃道婆等更是與官無緣，可見，青史留名與官階並無本質聯繫，而是與做事相聯繫。如果當官只是為了圖個人私利，那么，在政治上就會結黨營私，行為上就會違背道德施欺騙邪惡之術，終難逃脫聲敗名裂的下場。當官，當共產黨的“官”，只有一個宗旨，就是造福於民。這是共產黨的“官”與舊社會的官的本質區別。造福於民要大公無私。只有無私才能無弊，無弊才能為政公平，使民安居樂業。造福於民，還要與民相知心，這就要切實改進領導作風，深入民眾，密切黨同人民民眾的聯繫。只有這樣，才能想民眾之所想，急民眾之所急，主動、及時地為人民民眾排憂解難。造福於民，最重要的是做人民公僕，為民辦實事。
為官之理
為官之理在於講奉獻。當共產黨的“官”要造福於民，就得講奉獻，做到先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是由黨的性質和宗旨決定的。毛澤東同志說，共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。如果想當官又想發財，那是十分危險的。有些人當了官，就以權謀私，結果是一失足成千古恨。陳毅同志不是早就說過“手莫伸，伸手必被捉”嗎？想通過當共產黨的“官”來發財，黨紀不容，國法不容。古時候說“無官一身輕”。想當官又想圖清福也是辦不到的。當官要負責任，任務沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當官的。我認為認認真真地當好共產黨的“官”是很辛苦的。我也沒有聽到哪一個稱職的領導人說過當官真舒服。既然這樣，為什麼還有人要當官呢？從社會角度講，官是一種職業，必須有人去做。從個人角度講，當官是服從黨的事業的需要。一個不圖私利，不圖清福，只圖為社會、為人民多做貢獻，為共產主義理想而奮鬥的人，在領導崗位上，即使工作苦些、累些，他的心裡也是充實的，這種充實感對他來說就是一種無窮的樂趣。
為官之德
為官之德在於清廉。為官一場最起碼應留個清名。持身必須以清廉為準則，凡利祿名譽“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。當官做領導，手中握有一定的權力，因此在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性總會比一般人大。如果平時不刻意“慎獨”，不注意防範“找上門來”的錯誤，老是懷著僥倖心理去為不可為之事，非栽跟斗不可。當領導要以德服人。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中分析原始社會酋長在氏族內部的權力特徵時說，“酋長在氏族內部的權力，是父親般的、純粹道德性質的”，它“以自己的榜樣來影響別人”。道德榜樣的影響力不能忽視，現代領導人應更懂得這個道理。如果共產黨的領導幹部在艱苦奮鬥、廉潔奉公上不成為榜樣，就無法在人民民眾中樹立威信。
為官之義
為官之義在於明法。這裡講的義，不是指江湖義氣，而是指維護公正，申張道義。無明法不足以正紀綱，無紀綱就不能護公正，張道義。北宋包拯認為：“法令既行，紀律自至，則無不治之國，無不化之民。”現在有些領導幹部事事老好人主義。老好人主義從本質上說，就是沒有為官之義。沒有為官之義，使法度變得模糊不清，紀綱變得鬆懈無力。沒有為官之義的原因在於私蔽心竅。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀綱正，大治之勢必成。事實證明，哪裡的領導秉公辦事，不畏權貴，執法嚴明，那裡的正氣就上升，事情就好辦。
