炎帝神農氏誕生於湖北隨州厲山鎮，其足跡遍及長江流域和黃河流域的許多地方，在華夏大地上留下了許多遺蹟遺址和傳說。 隨州作為炎帝神農誕生地，同樣留下了許多寶貴的大量的遺蹟遺址，這些遺蹟遺址或為當時留存，或為後世修繕，或據史料重建。
基本介紹
- 中文名稱：炎帝神農氏遺址
- 地理位置：湖北隨州厲山鎮
- 開放時間：全天
- 著名景點：神農牌坊、神農文化廣場
炎帝故里風景區,神農大石像,神農大殿,神農洞,神農廟,神農古井,華夏始祖門,神農坐像,神農亭（碑）,神農公園,神農架,
炎帝故里風景區
神農大石像
位於海拔113米的九列山第七列上，石像面向東南，手捧麥穗，目視遠方。大像通體白色，由花崗岩材料製成，全像海拔高度157.6米。底座為正方形，邊長56尺，意為中華56個民族；底座高度為42.6尺，代表著炎帝神農的誕生之日為農曆四月二十六；像本身高95尺，寓意炎帝神農在中華民族歷史上的九五之尊地位。
神農大殿
大殿坐北朝南，占地6600平方米，高台圓柱直檐，秦漢風格，古樸莊重。
神農洞
史書記載“神農母安登，感龍而生炎帝”於此。相傳，盤古開天地，有位名叫安登的少女，天天到烈山採摘野果，有一天安登採食的籃子裝滿了，安登也累了，她來到此洞，倚著洞壁睡著了。
安登做了一個夢，她來到姜水邊，五彩霞光突然籠罩整個烈山大地，一隻龍頭浮現在霞光中，巨龍化作英俊少年來到安登身邊。後來安登住進洞內，並於四月二十六生下一個胖小子，安登為他取名“石年”。這個石年，就是神農，這個洞被後人稱為神農洞。由於過去是女子放羊，“羊”字和“女”字合在一起為“姜”，神農便姓姜。另一說此女採集野果，所以其名為女+予（野後半部分）的妤，又因其嫁給少典，少典與姜妤互換雙方姓氏以為尊重對方部族，因此炎帝母親也稱為高妤，高妤的哥哥便是曼洛理族部落第七任首領高天。就在石年出生這天，洞前九口水井溢滿了水，還有一趣事是，打一井的水，其他八口井的水也動盪起來，原來這九口井自穿。有天，安登外出采野果時，把石年帶到山中，放在一塊石頭上睡覺。石年醒來不見母親，飢餓難忍，便哇哇大哭起來。這時，一隻母鹿跑來給他餵奶，神鷹為他遮陰，直到安登找食物回來，它們才離去。好多次都是如此，安登也感到奇怪，由於吃了仙鹿的奶水，得到神鷹的照看，石年長得額寬膀圓，腰粗體壯。傳說鷹為曼洛理五首鷹龍（也有一說是飛貓），是高天派去的護衛。這樣，神農就有了三個母親，安登是他的生母，仙鹿是他的奶娘，神鷹是他的養母。從此，民間在供奉神農像時，常把鷹和鹿分立兩邊。
安登做了一個夢，她來到姜水邊，五彩霞光突然籠罩整個烈山大地，一隻龍頭浮現在霞光中，巨龍化作英俊少年來到安登身邊。後來安登住進洞內，並於四月二十六生下一個胖小子，安登為他取名“石年”。這個石年，就是神農，這個洞被後人稱為神農洞。由於過去是女子放羊，“羊”字和“女”字合在一起為“姜”，神農便姓姜。另一說此女採集野果，所以其名為女+予（野後半部分）的妤，又因其嫁給少典，少典與姜妤互換雙方姓氏以為尊重對方部族，因此炎帝母親也稱為高妤，高妤的哥哥便是曼洛理族部落第七任首領高天。就在石年出生這天，洞前九口水井溢滿了水，還有一趣事是，打一井的水，其他八口井的水也動盪起來，原來這九口井自穿。有天，安登外出采野果時，把石年帶到山中，放在一塊石頭上睡覺。石年醒來不見母親，飢餓難忍，便哇哇大哭起來。這時，一隻母鹿跑來給他餵奶，神鷹為他遮陰，直到安登找食物回來，它們才離去。好多次都是如此，安登也感到奇怪，由於吃了仙鹿的奶水，得到神鷹的照看，石年長得額寬膀圓，腰粗體壯。傳說鷹為曼洛理五首鷹龍（也有一說是飛貓），是高天派去的護衛。這樣，神農就有了三個母親，安登是他的生母，仙鹿是他的奶娘，神鷹是他的養母。從此，民間在供奉神農像時，常把鷹和鹿分立兩邊。
神農洞神農洞坐落在烈山的洞天山東麓。古式四合院依山迭起，四周環繞著青松翠柏，蒼勁挺秀。神農洞正門牌匾上書有“神農洞”三個古篆字。洞府正堂是“神農殿”，殿中有一尊粉金炎帝神農雕像。左邊為“神農洞”，從古至今，這裡一直是民間祭祀炎帝神農的敬香之地。
神農廟
位於神農洞穴口上，是楚莊王為表達對炎帝神農的追思祭拜之情而建的祠廟。
正殿門柱上是後人為紀念炎帝神農創五穀、嘗百草功績而作的楹聯。右為：神農創耕植五榖而天下食；左為：炎帝味草療百疾以養民安。昔日穴口上建有神農廟，內塑其像，常年祀之。後屢修屢毀，僅存神農洞，洞內可“容數人立”，壁石凝蒼顯綠，極具古色。
正殿門柱上是後人為紀念炎帝神農創五穀、嘗百草功績而作的楹聯。右為：神農創耕植五榖而天下食；左為：炎帝味草療百疾以養民安。昔日穴口上建有神農廟，內塑其像，常年祀之。後屢修屢毀，僅存神農洞，洞內可“容數人立”，壁石凝蒼顯綠，極具古色。
神農古井
九龍山九山相連，相傳，每座山上都曾有一口井，炎帝神農誕生時九井自穿，打一井的水，其他井水也會浮動起來。隨州民間至今流傳“一山揚鞭九山應，一井打水九井動”。村民說這是炎帝神農氏保佑大家長壽久安的福兆。神農井邊分別有虎、鹿、龜、蟾四大瑞獸鎮守，正所謂東來福氣西來壽，南來官運北來財。
華夏始祖門
總高10.9米，主門高6米，側門高4米。採用漢代早期門闕合一的建築形式，由一個主門和兩個側門組成，正面和背面分別刻有“華祖”、“農宗”四個鎏金大字。
炎帝神農因首創農耕被世人奉為“農宗”，讓先民由蒙昧走向文明，後人供奉他為華夏文明的始祖，稱他為“華祖”。始祖門正面門身上的畫像是根據漢代武梁祠中的石雕“炎帝耜耕像”複製而成，再現神農手執耒耜教民耕作的形象，背面雕刻炎帝馴養家禽的豐功偉績。
炎帝神農因首創農耕被世人奉為“農宗”，讓先民由蒙昧走向文明，後人供奉他為華夏文明的始祖，稱他為“華祖”。始祖門正面門身上的畫像是根據漢代武梁祠中的石雕“炎帝耜耕像”複製而成，再現神農手執耒耜教民耕作的形象，背面雕刻炎帝馴養家禽的豐功偉績。
神農坐像
由中國美院教授根據1987年周共·王德樵帶回的畫像為藍本設計，雕像高4.26米，採用花崗岩精雕而成，暗含炎帝神農出生日期為農曆四月二十六之意。神農凝視前方，雙目有神，慈祥中不失威嚴。
神農亭（碑）
明代萬曆丁丑年（公元1577年）隨州知州陽存愚立。碑高2米，寬1米，重數噸，距今已有四五百年的歷史。
神農公園
公園位於城區烈山大道與沿河大道之間，是一處開放式公園，占地面積17萬平方米，於2007年10月建成，投資4000萬元，是市民休閒觀光的重要活動場地。
神農塑像用浪漫主義表現手法，塑造了炎帝神農頭戴牛冠，肩披火鳳，手捧稻穗，蹲踞五穀之形象，以示始祖創農耕文明之功德，福蔭炎黃子孫，給人以智慧力量之感。塑像高8米，其中基座1.7米，像6.3米，為紫銅鍛造而成，重2.8噸。
早在宋代，這裡就開闢為民眾重要的活動場地，明弘治九年，隨州知州李充嗣在任期間，在這裡修建有白雲亭等，李充嗣為了紀念吃隨州糧長大的一代名家歐陽修，在州府後面的城牆邊上建起了白雲書院（如今在原址附近建起了隨州市圖書館）。
神農公園還修復了一段古城牆，成了市民休閒娛樂和文人雅士活動的重要場合。
神農塑像用浪漫主義表現手法，塑造了炎帝神農頭戴牛冠，肩披火鳳，手捧稻穗，蹲踞五穀之形象，以示始祖創農耕文明之功德，福蔭炎黃子孫，給人以智慧力量之感。塑像高8米，其中基座1.7米，像6.3米，為紫銅鍛造而成，重2.8噸。
早在宋代，這裡就開闢為民眾重要的活動場地，明弘治九年，隨州知州李充嗣在任期間，在這裡修建有白雲亭等，李充嗣為了紀念吃隨州糧長大的一代名家歐陽修，在州府後面的城牆邊上建起了白雲書院（如今在原址附近建起了隨州市圖書館）。
神農公園還修復了一段古城牆，成了市民休閒娛樂和文人雅士活動的重要場合。
神農架
上古時期，五穀和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，炎帝神農率眾從家鄉隨州厲山出發，向大西北走去，走了整整49天，後到達一個大山腳下，神農在此嘗草採藥，架木為梯，以助攀援；架木為屋，以避風寒；架木為壇，跨鶴升天。後人遂以神農架名其地。
神農架作為中華大地上的高山長林，歷來被視為畏途，人跡罕至，但在這片古老的土地上，出土的新、舊石器時代文物，證明距今300萬年前這裡已有人類活動。
神農架作為中華大地上的高山長林，歷來被視為畏途，人跡罕至，但在這片古老的土地上，出土的新、舊石器時代文物，證明距今300萬年前這裡已有人類活動。
