潮陽靈山寺

潮陽靈山寺

靈山寺位於潮陽的西北銅盂鎮,距離潮陽市區25公里。靈山寺素以“道跡賢蹤”飲譽海內外,是粵東著名古剎之一。可以說它在粵東地區的知名度僅次於潮州開元寺。但靈山寺又有它的特點,這裡山清水秀,風景優美,這又是開元寺所沒有的。靈山寺所以出名,在於它歷史悠久,規模宏大;更由於大顛和尚與韓愈不同尋常的關係,而成為一段耐人尋味的歷史。

基本介紹

  • 中文名:潮陽靈山寺
  • 創建時間:唐貞元七年(791年)
  • 主要建築:舌鏡塔等
  • 行政歸屬:廣東汕頭
  • 級別:漢族地區佛教全國重點寺院
  • 位置:潮陽區銅盂鎮靈山山麓
簡介,歷史,景點,留衣亭,正門,進靈山寺,壁蘭前,舌鏡塔,千佛塔,連理樹,拔木塢,白石槽,開善藏,千叢果,

簡介

靈山寺位於廣東省潮陽市西北約25公里的銅盂鎮小北山麓(地名幽嶺,又稱塔口山)。古剎背負青山,面對明湖,崗阜環抱,松篁聳翠,鳥語泉鳴,環境清幽,向有“九龍八首,獅象對峙”之譽。
靈山寺是惠能大師嫡傳第三代弟子——大顛禪師開創於唐貞元七年(791年),由當地巨富朝請大夫洪圭(名大丁)舍地捐資,助成善舉。大顛比此寺為西天的靈鷲嶺,故命名“靈山”。
大顛,俗名陳寶通,原是河南潁川人,後落戶潮陽。他在西山拜名僧惠照為師後,雲遊羅浮山等地名山名寺。回來後看中了龍山灣這塊寶地,並獲施主洪大丁的慷慨布施,歷盡艱難創辦了這座寺院。寺院三面環山,山崗常年一片翠綠,現在面前又有了水庫,山水映襯,景色分外秀麗。
靈山寺經過歷朝的修建擴大,現在占地面積約5000平方米,建築三進深,有三廳六院九天井,東樓西閣,房40間,東西兩邊有鐘鼓樓,寺院周圍還有果木樹林83畝,環境十分清幽。
現任方丈心印法師,70歲,1940年出家,師從榕虔法師。兼任廣東省人民代表大會代表,廣東省佛教協會常務理事,汕頭市佛教協會副會長,市佛教協會會長,潮陽市大北岩住持。監院新琳法師,65歲,廣東揭西縣人,1957年出家。

歷史

大顛(732一824年),俗姓陳(一說姓楊),諱寶通,祖籍河南穎川。唐開元末出生於潮陽,大曆中與藥山惟儼同登潮陽西山(今稱西岩),禮惠照禪師剃度出家。不久同赴南嶽參拜石頭希遷禪師,大悟心地。唐貞元五年(789年)歸潮陽,率門人善覺、玄應、智高等於邑之東山開闢白牛岩,登山求法者越來越多,遂於邑西五十里之幽嶺下創建靈山禪院,傳法者千餘人,門徒遍布閩粵。唐元和十四年(819年)韓愈因諫唐憲宗迎佛骨被貶潮州,在不到八個月的時間內,與大顛過從甚密,他在給孟簡的信中說:“潮州時有一老僧號大顛,頗聰明,識道理,遠地可與語者,故自山招至州郭,留十數日,實能外形骸以理自勝,不為事物侵亂。與之語,雖不盡解,要自胸中無滯礙,以為難得,因與來往,及祭神至海上,遂造其廬。及來袁州,留衣服為別,乃人之情。”大顛和尚特於韓愈留衣處建亭以志其誠。
大顛一生著述頗豐,有《般若波罹密多心經釋義》及《金剛經釋義》,曾自寫《金剛經》一千五百卷,《法華經》和《維摩經》各三十部,藏之寺中。但諸經已亡佚,惟《殷若波羅密多心經釋義》有日本續藏經本和商務印書館影印本,名署大顛。
唐長慶四年(824年),大顛圓寂,墓塔建在寺左。據明林大春《隆慶潮陽縣誌》載:“唐末有發其窣堵而葺之者,骨髀盡化,惟舌根尚存如生,復瘞之,號瘞舌冢。宋至道中(995-997年),鄉人又發現之,惟古鏡一圓而已。乃疊石藏之如故......”後人遂稱大顛祖師塔為“"舌鏡塔”。
舌鏡塔高2.8米,塔身最大直徑1.8米,由78塊有一定規格的花崗石砌成。塔基有龍、麟、獅、熊及奇花異卉浮雕圖案,古樸典雅,為廣東省重點保護文物。
自唐宋以來,歷代帝王及官紳黎庶均對古剎加以保護葺修;四海緇素,多來朝禮參學;南北詞人騷客,時會於此,呤詩潑墨,積澱為潮汕歷史文化之奇葩,使古潮州有“海濱鄒魯”之譽。
據有關地方志記載唐長慶二年(822年),穆宗賜額“護國禪院”;宋大中祥符五年(1012年),真宗敕賜新譯藏經一部;住持覺然法師重修古寺;宋天聖七年(1029年),仁宗敕賜“開善禪院”;宋景佑元年(1034年),潮邑進士許申撰《敕賜靈山開善禪院之記》,述寺勝概,碑刻尚存;宋高宗欽準潮邑名賢王大寶改靈山為“祝聖萬壽山”之請;元泰定三年(1326年),寺重修,鑄巨鍾一口,銘文曰:“靈山之巔,有閣崔巍。明月澄波,海鯨驚雷”。明代巨鍾移懸於潮州郡譙樓。明洪武二年(1369年),住持僧空山修重本寺;明正統、景泰、成化年間(1436-1487年),鄉人助住持僧德輝修寺;明正德末,寺廢;明萬曆二十三年(1595年),知縣徐一唯建佛堂一座;明崇禎六年(1633年),知縣楊灼續復修,後又廢;清康熙辛巳至丙戌年間(1701-1706年),潮陽縣令彭象升延請高僧信如主持重興古剎,復建為三廳六院九天井的格局,留存至今。
信如和尚於大顛祖堂側手植氣根蘭一株,不沾埃泥,遇風調雨順之年,便於清明期間開花,清香四溢,寺僧稱之為能預報吉祥之“信蘭”。1986年2月22日,趙朴初老居士親登靈山寺禮佛考察,改署方丈廳為“信蘭廳”,一詩傳為佳話。
1949年前後,古剎已一派荒蕪。1952年寬鑒法師和又宗法師不辭艱辛,奔走潮汕各地寺庵精舍,組織僅存的僧眾二十餘名,登上靈山寺闢建“僧伽試驗農場”,農禪並重,生產事佛,苦心經營,對古剎進行維護修葺。但1966年夏開始的“文化大革命”,將全寺經卷書畫焚燒一空,逼僧還俗,古剎改農場。直至十一屆三中全會後,落實宗教政策,僧眾獲準歸寺;1981年開始,又成、定根、新曦、明光等四任方丈相繼重興擴建,在清代基礎上改建擴建,占地超過五千平方米,千年古剎,煥然一新。
1998年4月11日,心印法師任方丈,籌劃創建規模宏偉的“唐大顛祖師紀念堂”,《人民日報》社社長、著名書法家邵華澤題署紀念堂匾額。
靈山寺以舌鏡塔、留衣亭、拔木塢、寫經台、祝聖碑、開善藏、白石槽和千業果合稱為“靈山八景”,近年已分期全部修復。此外,1991年又於寺後建立千佛寶塔。

景點

留衣亭

唐憲宗元和十四年(819年),當時在京城任刑部侍郎的韓愈,因諫迎佛骨,觸怒憲宗,被貶到潮州任刺史。在潮州僅八個月期間,就曾兩次與大顛互訪晤談。同年10月,即將離開潮州到袁州赴任時,又一次專程到靈山寺,向大顛辭行。時年大顛88歲,韓愈51歲。他們倆經過一番暢談後,仍依依不捨,大顛親自送韓愈到寺院門外的小橋邊,韓愈深為感動,隨手脫下官袍,送給大顛作留念。後人就在此建“留衣亭”紀念倆人的友誼。這位“文起八代之衰”,“道濟天下之溺”的“百世師”韓愈,本來是因為冒死勸皇帝,不要沉迷於佛教而受貶,來潮後為什麼與佛門高僧大顛和尚交往如此密切呢?文人官宦都議論紛紛。有的認為韓愈被佛道感化了,有的認為韓愈已認識到,不應諫迎佛骨,後悔自己過去的行為了。如何看待這個問題,莫衷一是。其實,韓愈當年排佛並非因為他和僧人勢不兩立,而是佛教狂盛不僅影響朝廷稅收,還造成國家財力的大量消耗,而與大顛的交往,純屬是個人的友誼,是由於大顛“頗聰明,講道理”,與之交談非常投機,而“非崇信其法”(見韓愈《與孟尚書書》)。這是歷史上一段頗為微妙的儒釋交往的故事,以致引發文人的多次論爭。究竟應該如何看待?大家也可思考思考。

正門

這是靈山寺的正門,門匾上書的是“靈山護國禪院”。為什麼叫“靈山”?據說大顛矜持地將此地比擬為佛經上西天鷲嶺而雅稱為“靈山”。護國禪院的稱謂,是唐朝釋宗皇帝於長慶二年(822年)正式欽賜匾額的,可惜原物已經不存在了。宋朝時寺院曾改稱“靈山開善禪院”,現寺里仍保存著“敕賜靈山開善禪院記”的古碑。這是一塊難得的宋代石碑。碑額字是“敕賜靈山開善禪院記”,碑文為潮州前七賢之一的潮陽進士許申所作。這塊青石精刻的古碑也是寺院承蒙“皇恩”的物證。
院門前有兩棵“連理樹”。品種均為“甘棠樹”。據說這兩棵樹已有五百年的歷史了,但是仍生機勃勃,枝繁葉茂。樹的主幹粗大挺拔,但上面連理交生,故稱連理樹。本地人稱“血樹”,是因為劃破樹皮,隨即滲出一種血紅色的粘液,象人的鮮血一般。

進靈山寺

寺院寬39米,進深74米,前座為觀音殿,中座大雄寶殿,後面是兩層的大顛堂及藏經樓。宋朝祥符五年(1012年)真宗皇帝曾欽賜新譯的第一部藏經278卷,就曾珍藏於藏經樓;樓內還曾藏大顛禪師親自寫的金剛經1500卷。可是幾經浩劫,藏經都不復存在了。

壁蘭前

這是遠近聞名的壁蘭。據說是清朝康熙年間栽的。這株蘭花奇就奇在從牆壁上橫生而出,長年不用培土,也不必澆水施肥,久旱不枯,四季長青。傳說康熙四十五年(1706年)汕頭潮陽區一佛寺住持信如和尚,受縣令彭象升囑託,擔任修繕靈山寺工作。信如喜栽蘭花,來靈山時,便將苦心栽培的一株蘭花,獨具匠心地栽在牆壁上,所以又有人把它叫做“信蘭”。信蘭葉脈修長,青綠可愛,一般清明前後開花,花瓣素淨,花心紫紅,每逢開花季節,異香滿堂,令人留連駐足。

舌鏡塔

這是著名的“舌鏡塔”,是靈山寺創始人大顛和尚的墓。唐長慶四年(824年)大顛在這裡“圓寂”,時年93歲,埋葬於寺側。它是潮汕地區現存最古老而又最完整的古墓。
為什麼叫“舌鏡塔”?據明代《隆慶潮陽縣誌》載:大顛墓塔建後三年,開塔重修,僧人見大顛屍骨容顏如生,頭髮指甲俱長,於是未搬動而重建;唐末又重修,開啟墓塔後,見大顛屍骨已化,“唯舌根尚存如生”。修復後人稱“瘞舌冢”;宋朝至道年間,縣秀士鄭士明又開塔修墓,見塔中舌根已溶化,僅存“古鏡一圓”,所以後人稱“舌鏡塔”。這座墓塔的形制為唐代風格,外觀是一個倒懸的圓鐘形,底座八角形,四周刻有花卉飛龍走獸圖案,雕刻和造型都具有唐代建築古樸粗放、莊重渾厚的特點。由於這座墓塔的歷史價值和藝術價值,1978年已列為廣東省文物保護單位

千佛塔

最後帶大家看一看靈山寺高處一座塔——千佛塔。塔仿棉城文光塔格式構築,高19米,七層八面,塔頂為層疊式,六角鋸,玲瓏透巧。全塔為規格花崗岩石砌構,從一層到三層,每層塔內周圍石壁上雕刻石佛三百多尊,三層總共1000尊,故名“千佛塔”。塔內有螺旋石階,登上第三層,可瞰視靈山全景。

連理樹

品種均為“甘棠樹”。據說這兩棵樹已有五百年的歷史了,但是仍生機勃勃,枝繁葉茂。樹的主幹粗大挺拔,但上面連理交生,故稱連理樹。本地人稱“血樹”,是因為劃破樹皮,隨即滲出一種血紅色的粘液,象人的鮮血一般。

拔木塢

傳說大顛建寺所用巨木,皆從池裡拔出,且取用不竭。從創建以來,靈山寺幾經興廢,現在的寺院是清康熙三十七年重建的,公元1956年又進行一次整修。近幾年經過再次修葺,靈山寺顯得更加氣勢非凡。由雕塑家唐大禧和他的高徒製作的佛像,一尊尊神態活現,栩栩如生。中殿屋頂富有民族特色的嵌瓷畫屏,給寺院增添瑰麗光彩。

白石槽

在靈山寺南側。據說,當年大顛乘以化緣之具。原槽已失,今存之槽為宋紹興十四年(1144)王十娘仿造。

開善藏

在靈山寺後院左廂,又名藏經閣。宋大經祥符五年1012),朝廷賜新譯第一部藏經給靈山禪寺,此處為儲存經卷之所。原藏佛經皆焚滅,今藏者,為新集之藏經。

千叢果

也稱荔枝徑,在靈山寺後。相傳當年大顛親栽荔枝千棵,自置銅瓶,名甘露瓶,一瓶遍灌千樹。大顛圓寂後,瓶失樹枯。現有荔枝林,為寺僧重植。

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