潛夫

潛夫，指隱士。典出《後漢書》卷四十九《王符傳》。漢王符隱居在家著書三十餘篇，來諷刺當時政治的得失，不讓自己的名姓被人家知道，所以書名叫《潛夫論》。後遂以“潛夫”指指隱者。

基本介紹

• 中文名：潛夫
• 拼音：qián fū
• 注音：ㄑㄧㄢˊ ㄈㄨ
• 解釋：指隱者。

詳細釋義

典源

《後漢書》卷四十九《王符傳》
王符位元組信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。志意蘊憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。

典源譯文

王符，位元組信，安定臨涇人。年少時好學，有志氣操守，和馬融、竇章、張衡、崔瑗等是好朋友。安定的風習是瞧不起小老婆生的孩子，而王符沒有外家，所以鄉里瞧不起他。自從和帝、安帝之後，當時盛行流動做官，有權勢的人互相推薦，可是王符卻耿直不和世俗相同，因此不能做官。而內心很不舒坦，於是隱居在家著書三十餘篇，來諷刺當時政治的得失，不讓自己的名姓被人家知道，所以書名叫《潛夫論》。

釋義

漢王符隱居在家著書三十餘篇，來諷刺當時政治的得失，不讓自己的名姓被人家知道，所以書名叫《潛夫論》。後遂以“潛夫”指指隱者。

運用示例

清 方文 《從子子唯園中作》詩：“勿使衡門延俗客，每將疑義問潛夫。”

清 金農 《題賣餅家壁》詩：“蔥肆漿房半故儒，康衢賣餅亦潛夫。”

作者	詩題	詩句
劉言史	山中喜崔補闕見尋	鹿袖青藜鼠耳巾，潛夫豈解拜朝臣。
劉言史	葛巾歌	一片白葛巾，潛夫自能結。
司空曙	過盧秦卿舊居	為問潛夫空著論，如何侍從賦甘泉。
戴叔倫	敬酬陸山人二首之二	卻掌山中子男印，自看猶是舊潛夫。
李涉	酬舉生許遇山居	不似本宗疏二教，許過雲壑訪潛夫。
杜甫	偶題	漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。
杜甫	哭台州鄭司戶蘇少監	移官蓬閣後，谷貴沒潛夫。
杜甫	將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首之一	五馬舊曾諳小徑，幾回書札待潛夫。
權德輿	過隱者湖上所居	行看軟輪起，未可號潛夫。
羊士諤	資陽郡中詠懷	腰章非達士，閉閣是潛夫。
錢起	山齋讀書寄時校書杜叟	叢蘭齊稚子，蟠木老潛夫。

人物簡介

王符，位元組信，號潛夫，安定郡臨涇（今甘肅鎮原）人。約生於公元80年，卒於167年，享年在80歲以上。東漢著名的政論家、思想家。

范曄《後漢書》有王符傳，但記述簡略，除節錄《潛夫論》三十六篇中五篇的部分內容外，有關王符生平事跡，只說了三件事。

一是說王符的四位朋友。他們是馬融、竇章、張衡、崔瑗。從與他友善的這四位朋友看，我們不難想像，王符出生於與匈奴、羌人鄰近的邊地，假如不是遊學到了東都洛陽，結交上了這些全國第一流的經學家、天文歷算學家、文章大家，並受其影響的話，他就不大可能具有寫出《潛夫論》這樣一部批判當世的名著的勇氣。甚為遺憾的是史文缺漏，他們怎樣進行學術交流的，他們的友誼怎樣開始並貫徹的，我們後世已難於考稽了。

二是說王符“無外家”。這在古代，母系來路不清，是要遭人賤視的一個話題。漢代，嫡庶十分嚴明，庶出無權繼承，其外家不被承認。王符既是庶出，就說他“無外家”。宋代黃庭堅曾為此抱不平，他有詩云：“能著潛夫論，何妨無外家？”。

三是說度遼將軍皇甫規對他很尊重。皇甫規是他的同鄉，與段?、張奐是當時平定“羌亂”的三大將。皇甫規告老回鄉，二千石長吏來見他，他都很怠慢，可是王符到門，皇甫規卻衣不及帶，屣履出迎，同坐極歡。這個情景，看來是皇甫規的晚年，也是王符的晚年了，而鄉人傳話說王符是個“縫掖”。“縫掖”是一種剪裁得很不稱身的衣服，足見王符晚年，也還是這么一副窮書生的模樣。

王符一生精粹，全部貫注在他的《潛夫論》里，這部書不顯於當世，直到《隋書·經籍志》才列入了目錄。