演說

演說

演說,指在聽眾面前,就某一問題表達自己的意見或闡明某一事理。亦稱演講,講演。見《北史·熊安生傳》:“公正(尹公正)於是問所疑,安生皆為一一演說,鹹究其根本。”

基本介紹

  • 中文名:演說
  • 外文名:speech
  • 拼音:yǎn shuō
  • 注音:ㄧㄢˇ ㄕㄨㄛ
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基本解釋

1、[lecture;give a lecture;make a speech] 說明事理;公開表明自己的觀點。
2、[speech] 發表的見解。
將在電視上向全國發表演說。

引證解釋

1.闡述,解說。
《蓮社高賢傳·慧遠法師》:“又見水流光明,分十四支流註上下,演說苦空無常無我之音。”
《晉書·姚興載記上》:“ 興 如 逍遙園 ,引諸沙門於 澄玄堂 聽 鳩摩羅什 演說佛經。”
唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》:“一音演說,本承聽受之鄉;五日繼明,素隔照臨之域。”
2. 表演敘說。
李漁 《蜃中樓·獻壽》:“待兄弟手舞足蹈,演說一番,只當做一齣戲文。”
《兒女英雄傳》第四回:“說書的當日聽人演說《兒女英雄傳》這樁故事的時候就考查過 揚子 《方言》那部書。”
《老殘遊記》第二回:“這說鼓書本是 山東 鄉下的土調,用一面鼓,兩片梨花簡,名叫‘梨花大鼓’,演說些前人的故事。”
3. 就某個問題對聽眾說明事理,發表見解。
老殘遊記》第一回:“誰知道除那管船的人搜括眾人外,又有一種人在那裡高談闊論的演說。”
郁達夫她是一個弱女子》:“在聯合大會未開之前,各學校都在預選代表,練習演說。”
魏巍 《東方》第四部第六章:“他的嗓門高極了,還不斷揮著手,像發表演說似的。”
4、佛教用語
“演說”應是中國古人受佛教影響創建的一個辭彙。
《華嚴經》【阿僧只品】第三十∶「爾時,心王菩薩白佛言∶『世尊,諸佛如來,演說、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。』『世尊,云何阿僧只乃至不可說不可說耶?』
一演說約為10^(6.9^10*28),即10的6.9^10*28次冪。其數量之大難以想像,因此,“演說”本為佛普渡眾生做的很多次努力,演變成中國的辭彙“演說”。

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演說方法

要進行一次成功的演講,首先要寫好演講稿。那么,怎樣寫好演講稿呢?首先,我們要知道演講稿具有一般文章的共性,寫作時只要符合一般文章寫作的共同要求,同時再注意到它的自身特點就行了。它並不神秘,同學們寫作起來也不會很困難的。
林肯正在發表葛底斯堡演說林肯正在發表葛底斯堡演說
其次,我們必須掌握它的自身特點。
觀點鮮明
內容具有鼓動性。演講稿觀點鮮明,顯示著演講者對一種理性認識的肯定,顯示著演講者對客觀事物見解的透闢程度,能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明,就缺乏說服力,就失去了演講的作用。而且,演講之所以最容易激發聽眾的情感,使聽眾的思想為之震動,精神為之感奮,情緒為之激昂,熱血為之沸騰,就在於演講內容的鼓動性。因此,同學們寫作時要在表達上注意感情色彩,把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析,又有熱情的鼓動;既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是“擠”出來的,而要發自肺腑,就像泉水噴涌而出。
結構清楚,層次簡明
一般文稿主要是供人閱讀的,讀者有思考的餘地,在層次結構上可以跌宕起伏,曲折多變;在內容上也可以盤根錯節,錯綜複雜。而演講稿是口頭表達,演講語言稍縱即逝,聽眾對演講中每一句話的含義,幾乎沒有思考玩味的餘地,其結構特點是內容的內在聯繫與有聲語言動態交流的統一,注重有聲性。因此,演講稿特別注重結構清楚,層次簡明。

語言

流暢,深刻風趣
要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來,讓人們看得見,聽得到,就必須藉助語言這個交流思想的工具。因此,語言運用得好還是差,對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質量,不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應注意以下三個問題:
  1. 要口語化。
    這是對演講語言的基本要求,也就是說演講的語言要口語化。演講,說出來的是一連串聲音,聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂,要看演講者能否說得好,更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”,那么演講的內容再好,也不能使聽眾“入耳”,完全聽懂。由於演講稿的語言是作者寫出來的,受書面語言的束縛較大,因此,就要衝破這種束縛,使演講稿的語言口語化。
  2. 要通俗易懂。
    演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂,那么這篇演講稿就失去了聽眾,因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此,演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過:“應當善於用簡單明了、民眾易懂的語言講話,應當堅決拋棄晦澀難懂的術語和外來的字眼,拋棄記得爛熟的、現成的但是民眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結論”。
  3. 要生動感人。
    好的演講稿,語言一定要生動。如果只是思想內容好,而語言乾巴巴。

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