《滇游續筆》,雜記。桂馥(字米谷,號雩門,山東曲阜人)撰。1卷。
基本介紹
- 書名:滇游續筆
- 作者:桂馥
- 性質:書名
- 朝代:清

《滇游續筆》,雜記。桂馥(字米谷,號雩門,山東曲阜人)撰。1卷。
《滇游續筆》,雜記。桂馥(字米谷,號雩門,山東曲阜人)撰。1卷。作者簡介嘉慶二年(1797),馥任雲南永平知縣,此為其在滇足跡所到之記事,收入其所著《札璞》,列為卷10。嘉慶十八年山陰李柯溪刻之。此刻本已難得。光緒九年(...
《滇黔紀游》是清代學者陳鼎創作的遊記,作者另著有《東林列傳》。該作成書於康熙年間,分上下兩卷記述貴州與雲南兩省內容,其中上卷紀黔、下卷紀滇。書中對山川勝景的描寫敘述有致,但偶雜俚俗之語。現存清康熙刻本及2023年3月文物出版社精裝影印本,收錄於《海上絲綢之路基本文獻叢書》。陳鼎在遊歷滇黔期間實...
《滇游續筆》,雜記。桂馥(字米谷,號雩門,山東曲阜人)撰。1卷。作者簡介 嘉慶二年(1797),馥任雲南永平知縣,此為其在滇足跡所到之記事,收入其所著《札璞》,列為卷10。嘉慶十八年山陰李柯溪刻之。此刻本已難得。光緒九年(1883),長洲蔣氏《心距齋叢書》復刊之。研究價值 對研究清中葉雲南少數民族史有參考價值。
《札朴》共十卷,桂馥謙稱自己的著作內容瑣碎,就像削牘去掉的木皮,故名《札朴》。其實《札朴》是他畢生精力薈萃之作。其中“金石文字”、“鄉里舊聞”、“滇游續筆”等篇對碑版的考訂,即頗見所長。其它部分,也著重通過文字訓詁來解經說史,考辨名物。桂馥的《說文義證》(簡稱《義證》)五十卷,取許氏說文...
滇游續筆(卷10):記錄雲南任職期間的見聞考辨 學術特徵 著作採用傳統筆記體裁,每條均設獨立標題論述具體問題。訓詁方法上注重形、音、義互證,通過字形分析、音韻推演等手段解決古籍疑難字詞問題,體現乾嘉學派"以字考經,以經考字"的研究範式。書中徵引文獻逾四百種,兼及天文歷算、地理沿革等學科內容,具有跨...
南詔民間也廣泛流傳著許多“俗歌”、“俗舞”,最為普遍的是“踏歌”(打歌),以笙、笛等樂器伴舞,這就是桂馥《滇游續筆》所說的:“夷俗,男女相會,一人吹笛,一人吹蘆笙,數十人環,踏地而歌”的踏歌,很受民間男女青年的歡迎。民族 在南詔,以往的昆明蠻、雲南蠻、哀牢蠻、西洱河蠻、僰、漢等族群共同...
“踏歌”是一種民眾性的娛樂活動,清人桂馥《滇游 續筆》中載:“夷俗男女相會,一人吹笛,一人吹葫蘆笙,數十人環繞踏地而歌,謂之踏歌 。”時至今日,這種歌舞在彝族地區仍很流行。《葫蘆笙舞》是以吹奏葫蘆笙為領舞的民眾 性民間舞蹈,在許多少數民族中普遍流行。聚居在金沙江畔的彝族人民,每逢春節拜年、...
清嘉慶桂馥《踏歌行》記有“倮倮夷歌作夷舞”之句,其《滇記續筆·踏歌》也記載:“夷俗,男女相會,一人吹笛,一人吹蘆笙,數十人環繞踏地而歌,謂之踏歌。”可知在清代,彝族民間歌舞活動就已成俗,彝族民間尚有一些宗教禮儀活動,在這些活動中,畢摩(巫師)對敘事詩的演誦,與彝族戲劇的產生有密切的聯繫。...
