滅有三義是佛學術語，出自《華嚴經隨疏演義鈔》，華嚴疏雲。梵語毗尼。或翻為滅。滅有三義。一滅業非謂戒能滅殺盜等罪業之過非。故名滅業非。二滅煩惱謂戒能滅貪嗔痴等煩惱。故名滅煩惱。三得滅果謂因戒故。既滅業與煩惱。即得無為寂滅之果。故名得滅果。
基本介紹
- 中文名：滅有三義
- 性質：佛學術語
- 出處：《華嚴經隨疏演義鈔》
- 作者：華嚴疏
滅有三義是佛學術語，出自《華嚴經隨疏演義鈔》，華嚴疏雲。梵語毗尼。或翻為滅。滅有三義。一滅業非謂戒能滅殺盜等罪業之過非。故名滅業非。二滅煩惱謂戒能滅貪嗔痴等煩惱。故名滅煩惱。三得滅果謂因戒故。既滅業與煩惱。即得無為寂滅之果。故名得滅果。
滅有三義是佛學術語，出自《華嚴經隨疏演義鈔》，華嚴疏雲。梵語毗尼。或翻為滅。滅有三義。一滅業非謂戒能滅殺盜等罪業之過非。故名滅業非。二滅煩惱謂戒能滅貪嗔痴等煩惱。故名滅煩惱。三得滅果謂因戒故。既滅業與煩惱。即得無為寂滅之...
佛、菩薩則入滅。所謂因緣而來人世，緣盡而去。白居易的《長慶集》里有段敘上弘和尚的碑銘：隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年。化緣三義：指化益的機緣。能接受佛、菩薩教化利益的眾生根機，成為說法的因緣，故此眾生的根機稱為化緣。指勸募的意思。佛教稱能布施的人為與佛有緣，所以稱勸募為化緣。
關於此三三昧的次第，有不同說法。或以空、無相、無願為次第，或以空、無願、無相為次第。《大乘義章》卷二約三義以分別其次第之不同。即∶⑴約修入之次第∶先說無願令厭生死，次說無相令求涅槃，後說空門令其契證。⑵依終成本末之次第∶空為眾德之本，菩薩先觀之，故先明空；由見空故，不見生死可以...
不定性之二乘及佛之無餘涅槃，非為實滅。二乘之人，離分段生死，謂為無餘涅槃，佛息應身之化，歸於真身之本，謂為無餘涅槃。性宗三論華嚴天台之諸家，謂無有定性之二乘，畢竟成佛也。故法界無有實滅之無餘涅槃者，但息妄歸真，緝化還本，而入於無餘涅槃耳。大乘義章十八曰：‘入義有三義：一就實論，...
大乘義章十八曰：‘入義有三義：一就實論，入息妄歸真，從因趣果。二、真應相對，息化歸真，故名為入。三者唯就應，現舍有為過，趣入無為，故名入。佛語 一有餘涅盤，二無餘涅盤。新譯曰有餘依，無餘依。依者，有漏之依身。對於惑業而曰余。有餘涅盤者，為生死之因之惑業已盡，猶余有漏依身之苦果...
真諦譯本中犢子部主張，比《異部宗輪論》增加了幾條，其中有一條︰‘如來說經（指四阿含）有三義︰(一)顯生死過失（相當《三法度論》的‘惡’），(二)顯解脫功德（相當《三法度論》的‘德’），三無所顯（相當《三法度論》的‘依’）。’正與本論的說法相同。第三，從學說思想來看。犢子系有三點主張與...
答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如楞嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，雲心空業空。有時唯說他滅，雲佛菩薩力。有時...
亦譯作“佛馱”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”等。意譯為“覺者”、“知者”、“智者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他（開導眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿），是佛教修行的最高果位。而，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用...
三義。一金剛是破相之名。十二年中名有相教。受字之徒生分別相。封執難祛。佛初開此經明無相深理破彼相著心。故假金剛強喻空解。二者說此經。止集千二百五十比丘等不廣集天人菩薩。正為將明甚深空理化著相眾生。欲令親近弟子在前悟解。因此得便傳教義成。便聲聞助佛揚化。菩薩理中近佛事跡更遠。又欲...
不滅故，亘古長存。又：離即離非。離即故，離一切相。離非故，亦非離一切相別有自體。不得已，強名體大。二相大。豎窮三際，橫遍十方，故名相大。但此是體相之大，非形相之大。三用大。具足過恆河沙稱性功德。次釋佛字，吾人現前一念之心，靈明不昧，了了常知，故名曰佛。佛者，覺也。覺有三義：...
何以知之有三義三文往證。三義。一金剛是破相之名。十二年中名有相教。受字之徒生分別相。封執難祛。佛初開此經明無相深理破彼相著心。故假金剛強喻空解。二者說此經。止集千二百五十比丘等不廣集天人菩薩。正為將明甚深空理化著相眾生。欲令親近弟子在前悟解。因此得便傳教義成。便聲聞助佛揚化。菩薩...
梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。謂自行成就。則能覺悟一切有情眾生。是名菩薩。四佛佛。梵語具雲佛陀。華言覺。覺具三義。一者自覺。謂悟性真常。了惑虛妄。二者覺他。謂運無緣慈。度有情眾。三者覺行圓滿。謂歷劫修因。行滿果圓。是名為佛。(無緣慈者。謂無心攀緣一切眾生。而能自然現益也。)
為何不稱名字但稱我聞？答有三義 （1）示不乖俗宗，雖顯真宗不乖俗理，雖顯妙言不乖□欲，雖顯真諦不離俗故；（2）我者主宰自在之義，如同《集藏傳》云：「有三阿難，一阿難陀雲慶喜，持聲聞藏；二阿難跋陀雲喜賢，持獨覺藏；三阿難伽羅雲喜海，持菩薩藏，但是一人，隨德各別，由此阿難多聞聞持，其聞積...
合說上二界之煩惱為一有漏，乃因彼等三義同故。即︰(1)同為無記性；(2)同為緣內身而起的內門轉之法；(3)同依定地而生。無明漏 無明漏，謂三界五部之無明，總有十五。蓋無明為三有生死之根本，故別立為一漏。《大毗婆沙論》卷四十七謂（大正27·244c）︰‘欲界有情所以住欲界者，由彼期心於欲、...
此國在王舍城北，此部引華嚴、涅槃、勝鬘、維摩、金光明、般若等諸大乘經，於此部中，有信此經者，若不信者，謗言無般若等諸大乘經，言此等經皆是人作非是佛說，悉簡置一處，還依三藏根本而執用之，小乘弟子唯信有三藏，由不親聞佛說大乘故爾，復有信受此經者，自有三義：一、或由親聞佛說大乘故信受...
先說止觀有三義：一、止息止，即止息一切的心想；二、停止止，即停住於諦理（諸法實相真如理）上；三、非止止，即對不止叫它作止。次說觀有三義：一、貫穿觀，即妄想的動亂停止，真智顯發，穿滅煩惱；二、觀達觀，即體達諸法實相真如理；三、非觀觀，即對不觀叫它作觀。以上是可思議的相待止觀。至於...
一如來塔 如來塔如來有三義。若雲無所從來。亦無所去。此法身義也。第一義諦名如。正覺名來。此報身義也。乘如實道。來成正覺。此應身義也。謂如來萬德悉備。三覺俱圓。天上人間。所共尊仰。是故滅後。應當起塔供養。(第一義諦者。謂實相中道之理。無二無別也。萬德者。萬行功德圓滿也。三覺者。自覺。
回向有三義：一、回自向他——將所修功德，回向給眾生，同成佛道。二、回因向果——修因功德，回向無上佛菩提。三、回事向理——將所修之事相法門，回向求證諸法理體。把所修一切，回向給眾生，回向無上菩提，回向真如實際，便是回向發願心，不但自求往生，也希望眾生離苦得樂。早晚課時，念回向文，內含...
以上法界是真如，法界是諸法總相，法界是諸法各別種因，共有三義。又以法界之一一法，互攝互入而不相雜亂，故稱為法界無障礙，因為諸法眾緣生無自性，是法界無障礙義，又以諸法唯心現故，即從含藏識中一切種子而變現，成為別別不相雜亂，又互攝互入而無障礙。此大乘一實相印，以遍一切法皆是如此。大乘...
無相三摩地——於五蘊滅思維寂靜，心住一緣。 2.行別境同相，即依一真如觀，而具三義：空性三摩地——即於此處無有彼物，由此道理，觀之為空。無願三摩地——即所觀空，無所希願。無相三摩地——觀此遠離一切行相。 (二)有尋有伺等三摩地：1.有尋有伺三摩地，即三摩地尋伺相應者，如初禪。2.無尋唯...
蓋於九義為義染淨，於五義為義遍知，於三義為義義，一切殊勝，唯此諦矣。悟入彼故，復廣推衍。 (本論六結廣解文曰悟入已) 廣世俗諦乃說五蘊。我法作用藉以設施，補特伽羅依以除遣，道理世俗 (本論六及六十四) 於諸勝義初隨入故。廣勝義諦乃說五三法，四真實，諦審不異，是為菩薩乘所入事故。又說...
可以身相見不下，明願行皆無相為因。法身無色，為無得果。菩薩發心有三義：一化眾生，二修萬行，三向菩提。降伏明化物，辨住示修行。如來身相，即菩提果體。若識法身，菩提可登。若計性實，乖之遠矣。舉法身，明菩提空也。不也下，善吉深識法身，故言不可以身相而見。或一身一智，或言真、應，或言法...
無相三摩地——於五蘊滅思維寂靜，心住一緣。2.行別境同相，即依一真如觀，而具三義：空性三摩地——即於此處無有彼物，由此道理，觀之為空。無願三摩地——即所觀空，無所希願。無相三摩地——觀此遠離一切行相。（二）有尋有伺等三摩地：1.有尋有伺三摩地，即三摩地尋伺相應者，如初禪。2.無尋唯伺...
他向國民黨中央軍委會控告，將桂永清革職後，重新調整布置，奪回蘭封，並將日軍壓至三義砦、興集和羅王砦三個據點，進行圍攻。就在殲滅在望的時刻，負責阻擊從魯西南下增援日軍的黃杰第八軍，違令退出歸德，使魯西日軍繼續西犯，得以支援被圍困的第十四師團。5月30日，薛岳升任第一戰區前敵總司令，指揮第一兵團和第...
希有略說三義。第一希有。能舍金輪王位。第二希有。身長丈六。紫磨金容三十二相。八十種好。三界無比。第三希有。性能含吐八萬四千法。三身圓備。以具上三義。故云希有也。世尊者。智慧超過三界。無有能及者。德高更無有上。一切鹹恭敬。故曰世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。護念者。如來以般若波羅...
嗡阿吽—可以摧滅五毒魔軍 嗡阿吽—可以到達普賢王如來本初淨土 嗡阿吽 有外內密三義。不過，在這三個層次上嗡代表身，阿代表語，吽代表意。他們代表一切諸佛的身語意轉化功能的加持。就外在意義而言，嗡淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫），阿淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌）...
次約三藏教，但明人法、慈悲、福慧三義，無真應等七種。何故爾？二乘教中，但明灰身滅智，那得從真起應？既無真應，將何益物？私難：通論備十，別語但三，此三若約真諦，則隨通義，乃具十意，何止但三？若言是別，別應約中道，既得有中道人法三種，何意無七？私答，通論十意，此約三乘，別語三科...
一般來說，“我”就有這三義，比如我剛曉，我要喝水，就可以喝；我從出生到現在，一直存在於這世上；只有我一個剛曉，若有重名的，本質也不同。這有很明顯的局限性，佛教說的徹底，徹底得“無我”。什麼是一切法，又為什麼無我呢？一切法者，略有五種：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應...