《游釣台記》是清代作家鄭日奎的一篇散文。鄭日奎（1631—1673），字次公，號靜庵，貴溪（今屬江西）人。
基本介紹
- 書名：游釣台記
- 作者：鄭日奎
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
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游釣台記
作品概況
作品名稱：游釣台記
創作年代：清代
作者：鄭日奎
作品體裁：散文
作品原文
游釣台記（1）
釣台在浙東，漢嚴先生隱處也（2）。先生風節（3），輝映千古（4），予夙慕之（5）。因憶富春、桐江諸山水（6），得借先生以傳，必奇甚，思得一游為快。顧是役也（7），奉檄北上（8），草草行道中耳（9），非游也（10）。然以為游（11）則亦游矣。
舟發自常山（12），由衢抵嚴（13），凡三百餘里，山水皆有可觀。第目之所及（14），未暇問名，頷之而已（15）。惟誡舟子以過七里灘（16），必余告（17）。越日（18），舟行萬山中，忽睹雲際雙峰，嶄然秀峙（19），覺有異（20），急呼舟子曰：“若非釣台邪（21）？”曰：“然矣。”舟稍近，近視之（22），所云兩台（23），實兩峰也。台稱之者（24），後人為之也。台東西峙（25），相距可數百步（26）。石鐵色，陡起江乾（27），數百仞不肯止（28）。巉岩傲睨（29），如高士並立（30），風致岸然（31）。崖際草木，亦作嚴冷狀（32）。樹多松，疏疏羅植（33），偃仰離奇各有態（34）。倒影水中，又有如游龍百餘，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸（35），應在是地，固無登峰求魚之理也。故曰：“峰也而台稱之者，後人為之也。”
山既奇秀，境復幽茜（36），欲艤舟一登（37）；而舟子固持不可，不能強（38），因致禮焉（39），遂行。於是足不及游，而目游之。俯仰間（40），清風徐來（41），無名之香（42），四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然（43），蓋是即陸羽所品十九泉也（44），則舌游之。頃之（45），帆行峰轉，瞻望弗及矣（46）。返坐舟中，細繹其峰巒起止（47）、徑路出沒之態（48），惝恍間如舍舟登入（49），如披草尋磴（50），如振衣最高處（51）。下瞰群山趨列（52），或秀靜如文（53），或雄拔如武（54），大似雲台諸將相（55），非不傑然卓立（56），覺視先生，悉在下風（57）。蓋神遊之矣。思稍倦，隱几臥（58），而空濛滴瀝之狀（59），竟與魂魄往來，於是乎並以夢遊，覺而日之夕矣（60）。舟泊前渚（61），人稍定，呼舟子勞以酒（62），細詢之曰：“若嘗登釣台乎（63）？山之中景何若？其上更有異否？四際雲物（64），何如奇也？”舟子具能悉之，於是乎並以耳游。噫嘻（65），快矣哉，是游乎!
客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游於何有？”“嗟呼!客不聞乎？昔宗少文臥遊五嶽（66），孫興公遙賦天台（67），皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰，‘以為游，則亦游矣’。”客曰：“微子言（68），不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉（69），以謝山靈（70）？”余竊愧未之逮也（71），遂為之記。
作品注釋
（1）釣台：相傳是東漢嚴子陵釣魚的地方，一名嚴陵瀨（lài），在今浙江桐廬西富春山。台東西各一，下瞰大江，古木叢林，深奇郁秀，宋代范仲淹於此立祠。
（2）嚴先生：指嚴光，字子陵，東漢初會稽餘姚（今屬浙江）人，早年曾與漢光武帝劉秀同學。劉秀做皇帝後，他改名換姓，隱居不仕。後被劉秀覓得，召到京師洛陽，授以諫議大夫，固辭不受，歸隱於富春山。隱處：隱居的地方。
（3）風節：風姿志節。
（4）輝映千古：猶言永放光輝。
（5）夙（sù）：平素，平生。慕：仰慕。
（6）“因憶”四句：意謂想到富春江、桐江的許多山水是靠嚴光的名聲而得以傳布的，一定特別有趣，所以很想能到那裡遊覽一下，以為快事。“憶”，想到。“富春、桐江”，浙江（水名）從桐廬到錢塘江一段叫富春江；從新安江到桐廬一段叫桐江。
（7）顧：轉而想到。是役：這次差（chāi）遣。
（8）奉檄（xí）：等於說奉命。“檄”，古代書寫公文的木簡，此指使命。
（9）草草：匆忙。
（10）非游：不是遊覽。
（11）“然以”二句：意謂如果思想上把它當作一次遊覽，那它就是遊覽了。
（12）常山：在今浙江常山縣。
（13）衢（qú）：衢州，治所在今浙江衢縣。抵：到達。嚴：嚴州，治所在今浙江建德。
（14）第：只是。目之所及：謂視野，眼力看到的。
（15）頷（hàn）之而已：點頭表示讚美罷了。
（16）誡：告誡。舟子：船夫。七里灘：一名七里瀨，亦稱富春渚，在釣台西。兩山壁立聳起，連亘延續約七里。
（17）余告：告訴我。
（18）越日：第二天。
（19）嶄然：高峻的樣子。秀峙：挺秀對立。
（20）覺有異：發現異常的景象。
（21）若非：莫不是。
（22）迫視：近看。
（23）所云：所謂。
（24）“台稱”二句：謂將峰稱作台，是後人這么叫它的。
（25）跱（zhì）：同“峙”，相對聳立。
（26）可：大約。
（27）江乾：江邊。“乾”，岸。
（28）“數百”句：意謂高出數百仞。
（29）巉（chán）岩傲睨（nì）：險峻的山峰，倨傲旁視，神態蔑世。
（30）高士：志行高潔的隱士。
（31）風致：風度、品格。岸然：挺立的樣子。
（32）嚴冷狀：性情不隨俗，冷然不可狎的樣子。
（33）疏疏：形容株距不密。羅植：種植在釣台周圍。
（34）“偃仰”句：意謂松樹或臥倒，或仰首，或奇形怪狀，都各有獨特神態。
（35）意：猜想。垂綸：放線釣魚。
（36）幽茜（qiàn）：僻靜蔥碧。“茜”，通“蒨”，草盛青蔥。
（37）艤（yǐ）舟：停船靠岸。
（38）強（qiǎng）：勉強。
（39）“因致”二句：意謂因而只能對釣台致以敬禮，就繼續行進。
（40）俯仰間：一會兒。
（41）徐來：慢慢吹來。
（42）無名之香：一種難以形容的香味。
（43）良然：果然如此。
（44）陸羽：字鴻漸，竟陵（在今湖南境內）人，一名疾，字季疵。上元（760─761）初期隱居苕溪（浙江吳興縣），自稱桑薴翁，又號竟陵子。唐代著名隱士，精於品茶，著有《茶經》三篇。後世奉為茶神。品：品評。
（45）頃之：一會兒。
（46）弗：不。
（47）細繹：仔細地尋究。
（48）徑路：山路。
（49）惝恍（tǎng huǎng或chǎng huǎng）：迷迷糊糊。
（50）披：分開。磴（dèng）：石頭台階。
（51）振衣：整理衣裳，抖擻精神。
（52）趨列：擁向釣台，排列成行。
（53）或：有的。文：謂文臣。
（54）雄拔：雄健挺拔。武：謂武將。
（55）雲台諸將相：公元60年（東漢明帝永平三年），在南宮雲台為光武帝時開國功臣二十八人立像，以志紀念（見《後漢書·馬武傳論》）。此指其事。
（56）傑然卓立：傑出而挺立。
（57）悉在下風：意謂雲台二十八將相都比不上嚴光高尚。
（58）隱几：靠著几案。
（59）空濛：細雨迷茫的樣子。滴瀝：雨點滴落的聲音。
（60）覺：醒來。日之夕：天色已晚。
（61）渚（zhǔ）：水中小島。
（62）勞以酒：用酒食慰勞船夫。
（63）若：你。
（64）雲物：景物。
（65）噫嘻：讚嘆聲。
（66）宗少文：南朝宋代著名畫家，名炳，字少文，南陽涅陽（今河南鎮平）人。性喜漫遊山水，晚年病居江陵。將所游山水畫於壁上，自稱“臥以游之”。五嶽：指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。
（67）孫興公：東晉名士，名綽，字興公，太原中都（今山西平遙）人，家住會稽。官至廷尉卿，領著作。他曾觀畫想像而作《游天台山賦》。
（68）微：如果不是。
（69）盍處一焉：意謂或者畫一幅畫，或者寫篇文章。“盍”，何不。
（70）謝：告訴。山靈：山神。
（71）“余竊”二句：我未能達到他們的水平，暗自感到慚愧，於是就用記敘的文體，把這件事記載下來。愧，慚愧。逮（dài），達到，趕上。
作品譯文
釣台在浙江東部，是東漢嚴子陵先生隱居的地方。先生的風度氣節，映照千古，我素來仰慕他，很想能夠遊覽一次（釣台）為快樂。不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是遊覽。但當作是遊覽，就也算是遊覽了。
我坐船從常山出發，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來不及問名字，點點頭罷了。只有叮囑船夫當船經過七里灘時，一定要告訴我。過了一天，船在群山中航行，忽然看見雲端兩座山峰挺拔對峙，急忙呼叫船夫說：“這不是釣台嗎？”船夫回答說：“這就是了！”迫近細看，人們所說的兩台，實際是兩座山峰。將峰稱作台，是後人這么叫它的。兩台東西對峙，相隔大約幾百步，聳立在江邊，高几千尺還不止。險峻的山岩就像高士站在一起，神態高傲。山峰上的樹多是松樹，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態；它們的影子倒映在水中，又好像百多條遊動的龍，水波流動，那樣子好像要飛起來。山峰下面，嚴先生的祠堂就在那裡。料想他當日垂釣，應該就在這裡，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。
這山既奇特秀麗，環境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅持不同意。不能勉強他，於是對這山行一個禮，船繼續航行。於是我的腳不能夠去遊覽而眼睛去遊覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我的鼻子也遊覽了。船夫說七里灘水質很好，嘗一嘗確實是這樣，那么我的舌頭也遊覽了。一會兒，隨著船行進，山峰轉過去，就望不到了。轉身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢雲台眾位將相，並非不傑出高超，覺得與嚴先生比較，卻都處在下風了，這是我的精神遊覽了。思逐漸厭倦，靠著几案睡。而空濛水滴的形狀，最後與魂魄往來。於是乎都是以夢遊。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細詢問他說：“你曾經登過釣台嗎？山中的景色怎么樣？”船夫全都能夠回答，於是我的耳朵也一併遊覽了。啊呀，這次遊玩真快樂啊！
有個客人笑著對我說：“您的腳沒有走出船中一步，又在哪裡遊覽呢？”唉，客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上遊歷五嶽，孫興公在遠處作《天台山賦》，都沒有親身到那地方。我現在所得到的，跟這兩個人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當作是遊覽，就也算是遊覽了。客人說：“如果沒有聽您一番話，就想不到這些。雖然是這樣，有少文的畫，興公的賦，您為什麼不製作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”我自愧比不上他們，便寫了這篇遊記。
作品賞析
這是一篇頗為奇特的遊記。作者道經七里灘，並沒有登釣台遊覽，但他寫目游、鼻游、舌游、神遊、夢遊、耳游，善於變化想像，景物生動如畫，引人入勝。
作者簡介
鄭日奎（1631—1673），字次公，號靜庵，貴溪（今屬江西）人。1659年（順治十六年）進士。授庶吉士，歷工部員外郎，升禮部主客司郎中。1672年（康熙十一年），曾與王士禎同典四川鄉試。喜好作詩文，“多留心時事之言”（《四庫全書總目集部存目》）。著有《靜庵集》十二卷，《談賸》（一名《醒世格言》）一卷。
