《游岳林寺》是唐代詩人方乾創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:游岳林寺
- 作者:方乾
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:五言律詩
《游岳林寺》是唐代詩人方乾創作的一首五言律詩。
《游岳林寺》是唐代詩人方乾創作的一首五言律詩。作品原文 投閒猶自喜,古剎剡東尋。祗樹隨僧老,龍溪繞岸深。樓高春色晚,天近日光陰。共笑家聲舊,何時解盍簪。作者簡介 方乾, 唐新定人,字雄飛。為人質野,喜凌侮。每見人設三拜,曰禮數有三,時人呼為“方三拜”。徐凝一見器之,授以詩律,始舉進士...
岳林寺兜率宮位於浙江省奉化市建設中的仁湖公園內岳林寺後山,為岳林寺最高殿堂。該建築計畫總投資3100萬元。一層供奉按1:5比例微縮的雪竇山彌勒大佛銅像,其餘各層設有材質、大小及姿態各異的彌勒菩薩造像。該建築建成後將成為岳林寺彌勒根本道場佛教建築群的核心組成部分,並作為奉化市地標性建築。建築簡介 岳林寺...
民間又稱布袋和尚,相傳五代時期在浙江一帶有一位有名的雲水僧,手上常拿著一個布袋到處宣傳佛法勸化世人,後來在岳林寺圓寂,寂時口中念道彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人自不識,你看他大肚能容天下難容之事,開口便笑笑天下可笑之人,你如果有什麼煩惱之事就快向他拜幾拜,相信立刻就會煙消...
責任者:(唐僧)君長撰並行書 年代:唐大中5年(851)地點:浙江省奉化縣 拓片原物狀況:附刻 責任者 (唐僧)君長撰並行書 年代 唐大中5年(851)地點 浙江省奉化縣 拓片原物狀況 附刻 拓片版本 拓片描述 章鈺藏拓 書體與行款 裝裱獲得方式 數目與尺寸 1張47×22cm 題跋印記 章鈺題簽,鈐:“茗理簃...
法海禪寺乃四明名剎,著名的佛教聖地,禪宗祖庭,鼎盛於清朝乾隆年間,廟宇宏大,為奉化名剎。據載,鼎盛時期該院有100餘僧眾,擁有田地產業三百多畝,各地信奉佛教的善男信女朝拜於此,終年香火不斷,僅次於奉化岳林寺 法海禪寺歷來香火旺盛,尤其是每年農曆二月初八,總要舉行盛大的祭祀廟會。是日香客雲集,煙火繚繞,...
《岳林寺題兜率內院,為玘石心上人賦》是元末明初詩人張昱創作的一首七言絕句。作品原文 兜率天宮內院開,錦衣彌勒笑盈腮。因緣未了兒孫債,此是重來第幾回?作者簡介 張昱,元明間廬陵人,字光弼,號一笑居士,又號可閒老人。歷官江浙行省左、右司員外郎,行樞密院判官。晚居西湖壽安坊,屋破無力修理。明...
《岳林寺題兜率內院為玘石心上人賦》是詩人張昱創作的詩。作品原文 兜率天宮內院開,錦衣彌勒笑盈腮。因緣未了兒孫債,此是重來第幾回?作者簡介 張昱(1289—1371)字光弼,號一笑居士。廬陵人(今江西吉安)人。少從虞集學詩。左丞楊完者鎮江浙,他參謀軍府事,遷左右司員外郎,行樞蜜院判官,後棄官。張...
布袋和尚圓寂後,人皆以為他是彌勒轉世,被奉為大肚彌勒佛。北宋崇寧三年,岳林寺住持曇振首先在寺內塑布袋和尚像作彌勒佛像供奉。此後,漢地佛寺也都把印度天冠彌勒像改為中國化布袋彌勒佛像。千餘年來,奉化被稱為彌勒應跡聖地。2.時代所需 近代佛學泰斗太虛大師出任雪竇寺方丈時,首次提議把雪竇山、雪竇寺列入...
據《奉化市志》載“南北朝時在甬山建白雀寺”,據傳是六朝名僧智覺大師所建,甬山白雀亭有亭聯云:“佛剎盛於齊梁正賴後人尋舊跡”。甬山白雀寺曾與雪竇寺、岳林寺、青蓮講寺並稱為奉化四大名寺。甬山白雀寺已逾千年,千年古剎其中興廢坎坷令人追思。白雀寺興盛時,香火旺盛,在甬山方圓一帶鄉鎮很有名,朝奉的...
蔣宗霸,五代後梁貞明間人,篤信佛教,師事岳林寺布袋和尚,口中常念“摩訶般若波羅蜜多”,稱摩訶居士。民國二十年(1931年),蔣經國母毛馥梅出資建造,作為她與蔣家女眷拜佛誦經的佛殿,大殿坐東朝西,黃牆青瓦,粉壁赭廊,兩廂置樓屋各11間,殿後天井,卵石鋪面,1989年修復。旁古樟3株。毛氏墓 毛氏墓即建...
後來,這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家後,他總隨身帶著一個大布袋,人稱“布袋和尚”。據《宗教詞典》記載:“布袋和尚,五代後梁僧人”。《宋高僧傳》最早記載契此生平,說他“形裁腲脮,蹙頞皤腹,言語無恆,寢臥隨處。”常常用杖負布袋進入街市。到市場上乞食,醯醬魚葅皆入口,又分少許食物放入...
卷二十七載,布袋和尚身材肥胖,眉皺而腹大,出語無定,隨處寢臥;常用杖荷一布囊,凡供身之具,均貯於囊中,時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶,頗能預知時雨。梁貞明二年(916)三月,師將示寂,於岳林寺東廊下端坐磐石,而說偈曰:“彌勒真彌勒,分身千百億;時時示時人,時人自不識。”
在中國古五代時期,有一個和尚,他袒胸露腹飛喜眉樂目、笑口常開,其實這並非彌勒的本像,而是源於中國的布袋和尚,他身體矮胖、肚子奇大,常用竹杖挑著個大布袋在鬧市行乞,點化世人,最能預測人的凶吉禍福,頗為“靈驗”,他的圓寂非常奇特,後梁貞明三年的一天,他來到奉化岳林寺,端坐在一塊盤石上說偈日:...
寄養岳林禪寺 轉入光岡國小 我的中學生活 恩師森下和尚 岳林小僧玄默 第三章我的修行時代 邂逅櫪堂老師 入門參禪問道 外出托缽化緣 禪問答與修行 與胃潰瘍搏鬥 自學佛教美術 致力祖庭復興 告別櫪堂老師 第四章堅定信念不移 承天閣美術館 古都稅的論爭 我與京都佛教 再建國寶金閣 保護京都景觀 復興祖庭禪寺 古剎音樂...
曇噩的傳更補充契此當時所傳聞的許多神奇事跡,並於其去世後宋、元人對契此崇奉的情形也寫得很詳細。廣如則因岳林寺僧刊《彌勒傳》,乃據別傳語錄,將契此的事跡和語錄匯為後序。卷末又附《布袋和尚傳》一篇,系從《五燈會元》卷二轉載。此外,高僧別傳散見於各家文集的為數很多,此處不再論列。
大肚能容”的形象特質,既與中國人的精神追求及樂觀向上的國民性相一致,也形象化地體現了佛教的慈悲、寬容、樂觀、向善等根本精神。因此,後世漢地佛教寺院天王殿中所供奉的主尊基本上都是布袋僧形象。這一形象的轉變也得到了歷代帝王的認同,例如宋真宗曾賜“大中岳林禪寺”額,宋仁宗賜布袋和尚“定應大師”號。
