清濁可辨(拼音:qīng zhuó kě biàn)是一個漢語成語。
該成語多用於比喻事物優劣或善惡的界線分明,能夠被明確區分。
基本介紹
- 中文名:清濁可辨
- 拼音:qīng zhuó kě biàn
- 釋義:渭水清,涇水濁,一見可以辨明
- 用處:用以形容一目可見優劣的事物

清濁可辨(拼音:qīng zhuó kě biàn)是一個漢語成語。
該成語多用於比喻事物優劣或善惡的界線分明,能夠被明確區分。
清濁可辨(拼音:qīng zhuó kě biàn)是一個漢語成語。該成語多用於比喻事物優劣或善惡的界線分明,能夠被明確區分。渭水清,涇水濁,一見可以辨明。[例]紅軍與白匪,誰好誰壞,~,老百姓當然會幫助紅軍。△用以形容...
一般來說,“濁”無邪正可言,所以,“邪正”在這裡指的是“清”中之邪正。這也就是說,“神”除了“有清濁之辨”外,“神”之“清”者又有“邪”與“正”之辨。這兩句話的意思是:精神狀態的“清”與“濁”是容易區別的,而“清”中的“邪”與“正”卻難於分辨。③欲辨邪正,先觀動靜:動,指...
清濁(qīng zhuó),漢語詞語,本義指清水與濁水,引申為天地陰陽二氣及人事善惡等概念,見於《靈樞·陰陽清濁》與《詩經》註疏。該詞在傳統醫學中構成中醫清濁理論的基礎,包含天地、寒熱、氣血、營衛、臟腑五類自然生理層面的清濁範疇,以及病機、診斷、體質、針刺、神志、藥性等六類疾病診治套用。中醫認為清陽主升...
作賓語:如"此事當如清渭濁涇,不可混淆"作定語:如"清渭濁涇之辨"文學套用:明代陳子龍《步出夏門行·土不同》:"清渭濁涇非一源"現代多用於評論性文本,強調事物本質差異 語義辨析 與"涇渭分明"的差異:側重角度:本成語強調"清濁對比"的動態過程,後者側重分界線的靜態存在 語體色彩:本成語更適用於書面語體及學術論述 與"激濁揚清"的
作為聯合式結構的成語,既可作賓語強調對比關係,也可作定語修飾明確界限的事物,在元代劉秉忠《木蘭花慢》中被引用為"誰辨濁涇清渭,一任東流"。語義解析 本義指渭水清澈、涇水渾濁的自然現象,兩河交匯處形成清濁分明的界限。引申為表示事物性質或立場的明確分野,強調兩者不可混淆的對立關係。與"涇清渭濁"構成...
"清濁同流"源自《晉書·劉毅傳》"今之九品……清濁同流,以植其私",原指選拔人才時善惡混淆,後引申為清水與濁水同流的視覺意象,比喻善惡美醜混雜不分的社會現象。該成語作賓語或定語使用時具有貶義色彩,常用於批判優劣不辨、正邪共存的狀態。現代漢語中,其近義詞包括"同流合污""好壞不分",反義詞為"涇渭...
方劑配伍強調行氣為先,通過白蔻仁行氣化濕,藿香、佩蘭解表里之濕,黃芩、菌陳蒿清熱祛濕,輔以法半夏、厚朴等藥物調節脾胃氣機。臨床套用時可根據濕熱腑閉、熱邪偏盛、胃酸過多等症狀加減藥物,如加檳榔、木香、枳殼或海螵蛸等,亦可結合疏肝利膽、活血化瘀等治法調整配伍。方名 自擬清濁安中湯 處方 白蔻仁、乙藿香、佩蘭、菌陳蒿、
該成語本義描述涇水與渭水交匯時清濁分明的自然景象,後衍生為比喻善惡優劣分明的人文意義。歷代典籍註疏對兩河清濁關係存在爭議:毛萇、朱熹等主張"涇濁渭清",而清代乾隆帝實地考察後提出"涇清渭濁"。現代水文數據顯示兩河含沙量受季節與地質環境影響呈現動態變化,但成語的核心比喻義已形成穩定文化認知。詞源考辨 成...
在潞城西流、南流村漳河邊有群泉注入河中,與濁漳河水可並行數千米,清濁可辨,涇渭分明。下游叫漳河、漳衛河、南運河。直接匯入幹流的各支流流域面積2708.6平方千米。濁漳河在山西省境內長229千米,自張家頭村西入邯鄲境至合漳村長約21千米,全長250千米。濁漳山西邊界段平順縣石城鎮侯壁斷下有河南省林州市...
該成語由自然地理現象轉化為抽象概念認知:涇水原指渭河支流(水清),渭水作為黃河支流(水濁),二者交匯處原本清濁可辨。當兩水混流失去邊界時,引申指社會現象中善惡界限模糊、價值標準混亂的狀態。核心語義強調主體缺乏基本的價值判斷能力,無法區分事物本質差異。文獻溯源 《詩經·邶風·谷風》"涇以渭濁,湜湜其...
上游山重嶂迭,植被良好,山青水秀;入韓江前與梅江水清濁可辨,涇渭分明。茶陽上至石下壩可通小電輪,曾是閩、粵主要交通線。縣境內汀江年最大流量8140立方米每秒,出現在1973年6月2日;年最小流量16。80立方米每秒,出現在1958年5月23日。水力資源豐富,石下壩綿花灘可建大型水電站,裝機容量可達39萬千瓦(...
涇渭:涇水和渭水。不可求:難辨清濁。但:只是。一氣:一片朦朧不清的樣子。焉能:怎能。皇州:京城長安。虞舜:虞是傳說中遠古部落名,即有虞氏,舜為其領袖,故稱虞舜。蒼梧:相傳舜征有苗,崩於蒼梧之野,葬於九疑山(在今湖南寧遠縣南)。見《禮記·檀弓上》《史記·五帝本紀》。這裡用以比擬葬唐太宗...
清濁易辨,邪正難辨。欲群邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若木發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之託跡於清,不可不辨。凡精神,抖擻處易見,斷續處難見。斷者出處斷,續者閉處續。道家所謂"收拾入門...
“去馬來牛不復辨,濁涇清渭何當分”,世界如此渾濁,物皆不辨,道者無存。古者天人交感,涇渭水之清濁不辨,應是射人世之道理毀,倫理亂也。若孔子無奈傷獲麟,涇渭不辨亦是不安的徵兆,帶來令儒者窒息的迷陣。古者農業乃天下之本,卻是“禾頭生耳黍穗黑,農婦田父無訊息”,“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷...
這一原理體現於中醫診法的諸多方面,如《靈樞·五色》篇中的五色明堂診法即是其例,原文論述了五臟六腑、形體肢節的病理變化在面部的反應區域,然後根據面部的色澤之浮沉、清濁、澤天、散摶和上下等情況,可以辨別疾病的性質、部位、間甚、新久,推斷疾病的發展、轉歸及預後等,進而根據色部的變化以調治疾病,這便...
梵語塞音形成清濁各分送氣與不送氣的四分體系,藏語安多方言保留中古漢語式的三分格局。英語等日耳曼語言雖標註清濁對立,實際以送氣區分發音;羅曼語族則保持清音不送氣特徵。國語中存在清輔音濁化現象,如[s]後的清輔音發成濁音。分辨 在說“啊——”aa---/a/的時候,用手觸摸喉部,可感覺聲帶振動,因此這個...
聞診,包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化,以分辨病情的虛實寒熱。問診 指詢問症狀;通過問診了解既往病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程,主要痛苦所在,自覺症狀,飲食喜惡等情況,結合望、切、聞三診,綜合分析,作出判斷。《素問·三部九候論》:“必...
詩書畫,歌舞曲,辨美醜,分清濁。常勞動,多磨鍊,經風雨,見世面。惜校譽,敬師長,愛好友,守規章。知而行,可成器,全發展,莫偏廢。求學者,貴恆心,磨鐵杵,可成針。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。海有邊,山有路,學無涯,不停步。人漸長,入社會,我如粟,民如海。遵法紀,講公德,勤工作,...
他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。欲辨邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若木發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別人而深思。一為敗器,一為隱流,均之託跡於清,不可不辨。
形體、色、理,以目異;聲音清濁,調竽奇聲以耳異;甘、苦、鹹、淡、辛、酸、奇味以口異;香、臭、芬、郁、腥、臊、灑、酸、奇臭以鼻異;疾、養、滄、熱、滑、鈹、輕、重以形體異;說、故、喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲以心異。心有徵知。征知則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也,然而征知必將...
下焦者,當膀胱上口,主分別清濁,主出而不內。”水谷在人體運行道路及氣之所終始,包括飲食物的消化、精微物質的吸收、糟粕的排泄全部過程,用“三焦者,水谷之道路”來概括。並根據上、中、下三焦所處部位不同,對水谷運行過程中所起的作用也就不同,而有上焦主納,中焦主腐熟,下焦主分別清濁、主出的具體描述...
吐失,中醫病症名,指嘔吐物中混有糞便,多因胃腸阻滯、清濁混淆所致,常見於腸梗阻等疾病。該病症分為寒邪凝滯、食積不化、熱結於腸及蛔蟲擾動四型,臨床表現為腹痛、腹脹、便秘或嘔吐糞便等。中醫治療以通里攻下為主,配合針刺穴位(如大腸俞、足三里等)調理氣機;中藥方劑根據證型選用大承氣湯、甘遂通結湯等,...
聲音的產生依靠自然之氣(空氣),也與內在的“性”密不可分。聲音又與說話者當下的心理活動密切相關,大小、輕重、緩急、長短、清濁都有變化,這與人的特性也是息息相關的,這就是聞聲辨人的基礎。春秋時鄭國大臣子產一次外出巡察,突然聽到山那邊傳來婦女的悲慟哭聲。隨從面視子產,聽候他的命令,準備救助,不料...
第3章清濁之辨:區別忠直與奸邪 從動和靜兩方面來觀察 不可不察的清濁之相:忠則直,奸則枉 如何斷知對方的奸與邪 以形觀人不能迷信 第4章精神狀態反映人的內心 識人試探法:真實內心映於精神狀態 官場生存術:如何看懂上司的心思 情態是神的外相:漫不經心與慎重周密之人的區別 第5章骨有九起的奧秘 ...
在《稚荃三十以前詩》的自序中,她寫道:“餘生六齡庭闈,教辨四聲清濁,讀唐宋人短篇詩。及長就外傅,優遊文苑。”——六歲起在家裡就開始受到了系統的古典文化教育,長大以後在文化人的圈子裡交遊。江安文風盛行,黃稚荃的本家黃姓為江安望族,母樊氏知詩書、通歧黃、善繪畫刺繡。父親黃荃齋是江安才子,做過省...
從聲母、韻母、紐、韻、雙聲、疊韻;喉牙舌齒唇;清濁;字母;陰聲、陽聲、對轉、旁轉;等呼;四聲;韻攝;反切進行講解。第三章,等韻學,共分四節。從宋元的等韻學、音學辨微、類音、明清的等韻學家進行講解和介紹。第二至四編是本論,共分四章,主要講解《廣韻》,並由《廣韻》上推古音,下論今音...
