淨念法師，海鹽縣惠泉寺主持。
淨念法師，海鹽縣惠泉寺主持。人物簡介2013年11月10日，舉辦了《心經》的講經法會22014年11月30日，舉辦了第一期開展傳統國學教育之護鳥親子活動32014年12月21日，舉辦了第二期開展傳統國學教育之護鳥親子活動...
淨因法師，男，倫敦大學亞非學院佛學博士；南京大學教授；南京大學中華文化研究院生命哲學研究中心主任；香港學術評審局委員；香港寶蓮寺方丈；中華海外聯誼會理事；香港佛教文化產業名譽顧問。曾任香港大學佛學研究中心總監、博士生導師等。曾主編《敦煌心靈之旅》，總策劃《三合一十全人格教育系列兒童繪本》。出版著作《...
印光大師十念法是民國高僧印光法師於1917年開始的邊念佛邊從一到十計數的攝心念佛方法。十念法原文 至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意...
能海時年已六十七歲高齡，淨如對他的生活十分盡心照應。是年秋天，能海赴上海金剛道場講經。一九五四年春，能海法師回到茅篷，為大殿毗盧遮那佛裝藏，上海金剛道場也有二十多位居士朝禮五台山，到茅篷參加裝藏寫經。淨如見能海師古稀之年，為茅篷盡力建設，也動了出外募化之念。一九五五年，他南下江西，先到雲...
法師之修學以天台為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。教義之研究以中國傳統佛法為主，其中最服膺楞嚴、法華、彌陀經等經論，及蕅益大師之思想。並曾於淨律學佛院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、及福嚴佛學院等多處講學，授過之課程有佛法修學概要、阿彌陀經導讀、百法明門論、唯識三十頌、修習止觀...
淨修法師，法號衍聖，俗名何連生，亦名蓮生。淨修法師為溈仰宗第十世傳人、傳印長老法子。現為 中國書法家協會會員 ，麻城市佛教協會會長，河北秦皇島望海禪寺、北京三聖寺、河北同林寺住持。人物介紹 淨修法師，法號衍聖，俗名何連生，亦名蓮生。淨修法師為溈仰宗第十世傳人、傳印長老法子。現為河北秦皇島望海...
法師（Mage）是騰訊手遊《王者榮耀》的職業之一。法師（Mage），屬於魔法傷害型英雄，法師類英雄分高爆發、突進和團控等，出裝以法術武器為主，高爆發類法師英雄具有高法師傷害的法師技能，能在短時間內秒掉敵方魔抗低的英雄，團控類法師英雄具有控制技能，能持續對敵方英雄造成法術傷害，突進類法師英雄具有一定的位移...
光德寺位於高雄縣阿蓮鄉港後村，地處幽靜，四周田野如畫。簡述 民國十六年，由地方人士盧宋居士所創建，敦請玄宗和尚為第一任住持。1952年五月，玄宗和尚圓寂，翌年九月由淨念法師晉任第二任住持，1963年四月，由淨心長老晉任第三代住持迄今。綜述 詳細介紹 淨心長老晉任住持之後，自五十四年起，陸續增建客廳、講堂...
”“念”即是意念，意念即是心。這也就是問如何淨其心。然而“淨心”與“淨念”還是有點微妙的差別，因為心是指心體，而念則是心之功能業用，所以一個是體，一個是用。因此說“淨念”只是淨心之功能，令其不妄用；若說“淨心”，則是於心體本身上下功夫。然而心體無相，由用而顯，故第一步入手先從其...
法師生於公元1922年，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山棲霞寺智暉上人剃度，法名心淨，號真空。方七日，《楞嚴咒》已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。1946年春，從福嚴寺鎮清律師受具。時太虛、芝峰諸師創中國佛教會會務人員訓練班，法師亦由益陽佛教會選派...
世稱錢塘白蓮社主，又號昭慶圓淨法師。為蓮宗第七祖。簡介 省常大師（959--1020），北宋著名高僧，中國佛教淨土宗第七代祖師。俗姓顏，字造微，浙江錢塘人，生於後周世宗顯德六年(公元959年)。省常天資聰慧，七歲便由家親送往寺院中禮師剃度出家，時為北宋太祖乾德三年(965)。其後經歷了十年的沙彌生活，到...
據經中說，只要持咒者淨念深信，虔誠誦持，則必能無求不應、無願不滿、無罪不消、無昔不滅，並可於臨命終時隨願住生十方佛土。修懺時依宋代知禮所撰、清初南京寶華山見月增刪重纂的《千手千眼大悲心咒行法》進行，俗稱《大悲懺》。隨著觀音信仰之普及，許多淨土宗行人還把每日虔修“大悲懺”作為助行，為...
1907年9月21日，本煥老和尚出生於湖北新洲李集西張灣村。因家境貧窮，僅讀六年私塾，就輟學到武昌當印刷徒工，不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗,外侮內患，社會動盪，民不聊生。本煥老和尚深感世事無常，漸萌脫俗之念。常到倉埠報恩寺，聽傳聖老法師講經說法，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。193...
大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。（祗念不...
禪淨教律一體大成 蓮池大師是從永明延壽以來，融禪淨教律為一體之大成者，主唱禪淨不二，念佛含攝萬法之旨。大師痛念末法眾生，掠影宗門，撥無淨土，有若狂象；教下講師，依文解義，說食不飽。如法思惟，唯念佛一門，橫截生死，普攝三根，於是單提淨土，著《彌陀疏鈔》十餘萬言，總持圓頓諸經，融會事理，指...
大師為人護持戒法，未曾舉目而視女人，心不念名利。平生以乞食為生，粗衣淡飯持戒精嚴，而對人慈愛寬恕信念強堅。生平簡歷 淨土宗實際創始人---善導大師 善導大師，山東臨淄（一說安徽泗縣）人，出生於隋煬帝大業九年（公元613年），往生於唐高宗永隆二年（公元681年），世壽六十九。10歲，依密州明勝法師出家...
1935年，淨嚴重返河南，當開封鐵塔寺住持，於寺內創辦了河南佛學院。聘太虛大師為名譽院長，慕西法師為院長，自任教務主任。淨嚴還兼長中醫。自1939年起從上海募捐藥品，成立佛學社施診所，1952年施診所改為開封市第二中醫診所。抗日戰爭勝利後，淨嚴仍主持佛學社與鐵塔寺。1946年創辦開封中醫學校，兼任校長。中華...
《大勢至菩薩念佛圓通章》取自《楞嚴經》，實在是念佛法門的最妙開示：果然能夠「都攝六根，淨念相繼」，那「不假方便。自得心開」、「現前當來，必定見佛」。是故此章列於三經之後。 如果我們對這幾句話能深深理解，對於這個法門就死心塌地了，不會再起個妄念，你心裡石頭落地了，你決定能夠成就，而且對於...
《維摩詰所說經》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），簡稱《維摩詰經》、《維摩經》，或稱《不可思議解脫經》、《淨名經》，是大乘佛教的佛經。該經共三卷十四品，以維摩詰居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法師...
不變隨緣宜隨淨，隨緣不變莫隨訛。人若依此義修行，光壽當同阿彌陀。相關記載 （1741—1810）清代僧人。名際醒，號訥堂，又號夢東，以字行。俗姓馬，京東豐潤縣人，幼通經史。22歲時因病而悟人生之無常，遂禮河北三聖庵之榮池法師出家，翌年於岫雲寺受具足戒。其後即遍歷講席，博貫性相兩宗，而於法華...
《大毗婆沙論》記載：“有彼廚人，欲害生命，以擬充所食。彼便告曰：我今受戒，不得殺生，留待明天殺，以充所食。”如此的受持，雖有些微善因，終不獲大果報。因此，如能一日一夜清淨受持八關齋戒，身心與戒法相應，淨念相續，不僅所得功德無量無邊，更能令在家信眾植下出世善因，終得解脫證道。八關...
淨一法師 淨一法師（1922—2002）又名靜一。俗名張家訓，1922年9月9日生於江蘇省宿遷市。9歲讀書，19歲（1940年）慕道出家。 重要事件 建館20周年 2008年11月8日-9日，法門寺博物館為慶祝建館20周年，舉辦了法門寺歷史文化學術研討會，對20年來法門寺出土文物研究及法門寺歷史文化，進行全面總結和深人研討。來...
釋具行法師（1876-1924），名日辯，雲南大理人。幼失依怙，入贅曾氏。虛老至雞足山，師全家八人皆在寺務工，漸生信仰。宣統元年（1909），師領其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同禮虛老剃度受戒。自是，日則種菜苦行，夜則禮佛、拜經、坐禪、念觀世音菩薩。1924年雲棲傳戒，虛老請師為尊證。戒期將...
”老住持說，有一天夜裡，守淨法師（南天寺開山祖師）正在山腳下的小庵里休息，突見山腰岩壁上發出三道光，連著數夜如此。守淨認為這是“山萃眾岳之靈”的徵象，就開始四方雲遊化緣，將所得銀兩用來鐫刻佛像。守淨在三道光的地方分別雕刻了彌陀、觀音、勢至三尊菩薩，使名不見經傳的岱峰山成為石佛山，開始廣為人...
三皈依是指皈依三寶：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。也可說為一皈依覺，覺而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依淨，淨而不染。佛教 第一皈依佛，釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣...
如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有淨室或佛堂，仍須對佛像焚香禮拜，立念跪念均可。十念法是慈雲懺主依據阿彌陀佛第十八願的意趣，為忙碌事務者所立。實為無論僧俗閒忙均可奉持之法。楚石禪師晨朝十念，終身不缺；幽溪大師奉為日課，至老不休。古昆法師亦虔持此法。此法能令心一處，一心念佛，...
淨源繼子璇之後，振興華嚴的宗風，當時稱為中興教主。元佑三年（1088）冬十有一月庚午，中興賢首教祖晉水法師，示寂於杭州南山之慧因院。淨源的著述，現存有《仁王經疏》四卷、《佛遺教經論疏節要》一卷、《金獅子章雲間類解》一卷、《華嚴妄盡還源觀疏鈔補解》一卷、《華嚴原人論發微錄》三卷、《華嚴...
