海內十洲三島記

海內十洲三島記

《海內十洲三島記》又名《海內十洲記》或《十洲三島記》,書內記敘十洲三島之方位、幅員、物產及奇聞異事。

基本介紹

  • 書名:海內十洲三島記
  • 又名海內十洲記
  • 作者:漢末魏晉間神仙方士
簡介,原文,

簡介

又名《海內十洲記》或《十洲三島記》。原題“東方朔集”。據考應為漢末魏晉間神仙方士假託之作。《隋書·經籍志》始著錄一卷。後世傳本甚多,《道藏》收入洞玄部記傳類。《雲笈七籤》卷二六亦錄其全文。書內記敘十洲三島之方位、幅員、物產及奇聞異事。卷首小序稱:漢武帝聞西王母說八方巨海之中有十洲,皆人跡罕至之境,乃招東方朔於曲室,親問十洲方位名物。朔遂對答之,極言神洲仙島之富麗奇異,其辭鋪金錯彩,誇大離奇。篇末稱漢武懷塵世之欲,不能盡朔之術,故不得長生。後世文人詩詞文章多徵引此書,影響甚廣。

原文

漢武帝既聞王母說八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人,是以延之曲室,而親問十洲所在,所有之物名,故書記之。方朔云:“臣學仙者耳,非得道之人。以國家之盛美,將招延儒墨於文教之內,抑絕俗之道,擯虛詭之跡。臣故韜隱逸而赴五庭,藏養生而侍朱闕,亦由尊上好道,且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行,比至朱陵扶桑,蜃海冥夜之丘,純陽之陵,始青之下,月宮之間,內游七丘,中旋十洲。踐赤縣而遨五嶽,行陂澤而息名山。臣自少及今,周流六天,廣陟天光,極於是矣。未若凌虛之子,飛真之官,上下九天,洞視百萬。北極句陳而並華蓋,南翔太丹而棲大夏。東之通陽之霞,西薄寒穴之野。日月所不逮,星漢所不興。其上無復物,其下無復底。臣所識乃及於是,愧不足以酬廣訪矣。”
祖 洲
祖洲近在東海之中,地方五百里,去西岸七萬里。上有不死之草,草形如菰,苗長三四尺,人已死三日者,以草覆之皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇大苑中,多枉死者橫道,有鳥如烏狀,銜此草覆死人面,當時起坐而自活也。有司聞奏,始皇遣使者齎草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云:“臣嘗聞東海祖洲上有不死之草,生瓊田中,或名為養神芝,其葉似菰,苗叢生,一株可活一人。”始皇於是慨然言曰,可採得否?乃使使者徐福,發童男童女五百人,率攝樓船等入海尋祖洲,遂不返。福,道士也,字君房。後亦得道也。
瀛 洲
瀛洲在東海中,地方四千里,大抵是對會稽,去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石,高且千丈,出泉如酒,味甘,名之為玉醴泉,飲之數升輒醉,令人長生。洲上多仙家,風俗似吳人,山川如中國也。
玄 洲
玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六萬里。上有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有風山,聲響如雷電。對天西北門,上多太玄仙官宮室。宮室各異,饒金芝玉草。乃是三天君下治之處,甚肅肅也。
炎 洲
炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九萬里。上有風生獸,似豹,青色,大如狸,張網取之,積薪數車以燒之,薪盡而獸不然,灰中而立,毛亦不焦,斫刺不入,打之皮囊,以鐵鎚鍛其頭數十下乃死。而張口向風,須臾復活。以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其腦和菊花服之,盡十斤,得壽五百年。又有火林山,山中有火光獸,大如鼠,毛長三四寸,或赤或白。山可三百里許,晦夜嘗見此山林,乃是此獸光照,狀如火光相似。取其獸毛以緝為布,時人號為火浣布,此是也。國人衣服之,若有垢污,以灰汁浣之,終不潔淨。唯火燒此衣服兩食久,振擺之,其垢自落,潔白如雪。亦多仙家居處。
長 洲
長洲一名青丘,在南海辰巳之地,地方五千里,去岸二十五萬里。上饒山川,及多大樹,樹乃有二千圍者。一洲之上,專是林木,故一名青丘。又有仙草靈藥,甘液玉英。又有風山,山恆震聲。有紫府宮,天真仙女游於此地。
元 洲
元洲在北海中,地方三千里,去南岸十萬里。上有五芝玄澗,澗水如蜜漿,飲之長生,與天地相畢。服此五芝,亦得長生不死。亦多仙家。
流 洲
流洲在西海中,地方三千里,去東岸十九萬里。上多山川積石,名為昆吾。冶其石成鐵作劍,光明洞照如水精狀,割玉物如割泥。亦饒仙家。
生 洲
生洲在東海醜寅之間,接蓬萊十七萬里,地方二千五百里,去西岸二十三萬里。上有仙家數萬,天氣安和,芝草長生,地無寒暑,安養萬物。亦多山川,仙草眾芝。一洲之水,味如飴酪,至良洲者也。
鳳麟洲
鳳麟洲在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。洲上多鳳麟,數萬各為群。又有山川池澤,及神藥百種,亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膏,名之為續弦膠,或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦,連刀劍斷折之金。更以膠連續之處,使力士掣之,他處乃斷,所續之際終無斷也。武帝天漢三年,帝幸北海,祠恆山。四月西國王使至,獻此膠四兩,及吉光毛裘。武帝受以付外庫,不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠,而上貢者不奇,稽留使者未遣。久之,武帝幸華林園射虎,而弩統斷。使者時從駕,又上膠一分,使口濡以續弩弦。帝驚曰:異物也!乃使武士數人,共對掣引之,終日不脫,如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色,蓋神馬之類也。裘入水數日不沉,入火不焦。帝於是乃悟。厚謝使者而遣去。賜以牡桂乾薑等諸物,是西方國之所無者。又益思東方朔之遠見。周穆王時,西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺,杯受三升。刀切玉如切泥,杯是白玉之精,光明夜照。冥夕出杯於中庭以向天,比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美,斯實靈人之器。秦始皇時,西胡獻切玉刀,無復常滿杯耳。如此膠之所出,從鳳麟洲來,劍之所出,必從流洲來,並是西海中所有也。
聚窟洲(滄海島附)
聚窟洲在西海中申未之地,地方三千里,北接崑崙二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多真仙靈官,宮第比門,不可勝數。及有獅子辟邪鑿齒天鹿長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山,形似人鳥之象,因名之為人鳥山。山多大樹,與楓木相類,而花葉香聞數百里,名為反魂樹。扣其樹,亦能自作聲。聲如群牛吼,聞之者皆心震神駭。伐其木根,置於玉釜中煮取汁,更微火煎如黑餳狀,令可丸之,名曰驚精香,或名之為震靈丸,或名之為反生香,或名之為震檀香,或名之為人鳥精,或名之為卻死香。一種六名,斯靈物也。香氣聞數百里,死者在地,聞香氣乃卻活,不復亡也。以香薰死人,更加神驗。征和三年,武帝幸安定,西胡月支國王遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑椹,帝以香非中國所有,以付外庫。又獻猛獸一頭,形如五六十日犬子,大似狸而色黃。命國使將入呈,帝見之,使者抱之似犬,羸細禿悴,尤怪其貢之非也。問使者:此小物可弄,何謂猛獸?使者對曰:夫威加百禽者,不必計之以大小。是以神麟故為巨象之王,鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲,制於螣蛇,亦不在於巨細也。臣國去此三十萬里,國有常占,東風入律,百旬不休,青雲乾呂,連月不散者,當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而貴道儒,薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香,步天林而請猛獸,乘毳車而濟弱淵,策驥足以度飛沙,契闊途遙,辛苦溪路,於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾,猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物,實濟眾生之至要,助政化之昇平。豈圖陛下反不知真乎,是臣國占風之謬矣!今日仰鑒天姿,亦乃非有道之君也。眼多視則貪色,口多言則犯難,身多動則淫賊,心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。武帝忿然不平。又問使者猛獸何方而伏百禽,食啖何物,膂力何比,其所生何鄉耶?使者曰:猛獸所出,或生崑崙,或生玄圃,或生聚窟,或生天路,其壽不窮,食氣飲露,解人言語,仁慧忠恕。當其仁也,愛護蠢動,不犯虎豹以下。當其威也,一聲叫發,千人伏息,牛馬恐駭,驚斷絙系,武士奄忽,失其勢力。當其神也,立興風雲,吐嗽雨露,百邪迸走,蛟龍騰蛇,附處於太上之廄,役御獅子,名曰猛獸。蓋神化無常,能為大禽之宗主,乃獲天之元王,辟邪之長帥者也。靈香雖少,斯更生之神丸也。疫病災死者,將能起之。及聞氣者即活也。芳又特甚,故難歇也。於是帝使使者令猛獸發聲試聽之。使者乃指獸命發一聲,獸舔唇良久,忽叫如天大雷聲震靂,又兩目如︺磹之交光,光朗沖天,良久乃止。帝登時顛蹶,掩耳震動,不能自止。侍者及武士虎賁,皆失仗伏地,諸內外牛馬犬豕之屬,皆絕絆離系,驚駭放蕩,久許而定。帝忌之,因以此獸付上林苑,令虎食之。於是虎聞獸來,乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑,徑上虎頭,溺虎口。去十步已來,顧視虎,虎輒閉目。帝恨使者言不遜,欲收之。明日失使者及猛獸所在。遣四出尋討,不知所止到。後元封元年,長安城內,病者數千,亡者大半。帝試取月支神香燒之於城內,其死未三日者皆活。芳氣經三月不歇。於是信知其神物也。乃更秘錄餘香,後一旦又失之,檢函封印如故,無復香也。帝愈懊恨,恨不禮待於使者,益貴方朔之遺語,自愧求李少君之不勤,慚衛叔卿之復去矣。明年,帝崩於五祚宮,已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者。帝崩之時,何緣不得靈香之用耶?自合命殞矣!附:滄海島在北海中,地方三千里,去岸二十一萬里。海四面繞島,島各廣五千里,水皆蒼色,仙人謂之滄海也。島上俱是大山積石,有名石、象八石、石腦石、桂英、流丹、黃子、石膽之輩百餘種,皆生於島,服之神仙長生。島中有紫石宮室,九老仙都所治,仙官數萬人居焉。
方 丈(扶桑附)
方丈洲在東海中心,西南東北岸正等,方丈方面各五千里。上專是群龍所聚,有金玉琉璃之宮,三天司命所治之處。群仙不欲升天者,皆往來此洲,受太玄生籙,仙家數十萬,耕田種芝草課計頃畝如種稻狀。亦有玉石泉,上有九源丈人宮,主領天下水神及龍蛇巨鯨,陰精水獸之輩。附:扶桑在東海之東岸,岸直陸行。登岸一萬里東復有碧海,海廣狹浩污,與東海等,水既不鹹苦,正作碧色,甘香味美。扶桑在碧海之中,地方萬里。上有太帝宮,太真東王父所治處。地多林木,葉皆如桑,又有椹。樹長者數千丈,大二千餘圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。仙人食其椹而一體皆作金光色,飛翔空立。其樹雖大,其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤,九千歲一生實耳。味絕甘香美,地生紫金丸玉,如中夏之瓦石狀。真仙靈官,變化萬端,蓋無常形,亦有能分形為百身十丈者也。
蓬 丘
蓬丘,蓬萊山是也。對東海之東北岸,周回五千里,外別有圓海繞山。圓海水正黑,而謂之冥海也。無風而洪波百丈,不可得往來。上有九老丈人,九天真玉宮,蓋太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。
昆 侖
崑崙,在西海之戌地,北海之亥地,地方一萬里,去岸十三萬里。又有弱水周迴繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室,東北臨大活之井,西南至承淵之谷。此四角大山,實崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母居。王母告周穆王云:山去鹹陽四十六萬里,山高平地三萬六千里,上有三角山,方廣成里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰崑崙山。三角其一角正北乾辰之輝,名曰閬風巔;其一角正西,名曰玄圃堂。其一角正東,名曰崑崙宮。其一角有積金,為天墉城,面方千里,城上安金台五所,玉樓十二所。其北戶山、承淵山,又有墉城金台玉樓相鮮,如流金之闕,光碧玉之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也,真官仙靈之所宗。上通璿璣元氣,流布五常玉衡,理九天而調陰陽,品物群生,希奇特出,皆在於此,天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方,鎮地理也。號天柱於珉城,象綱輔也。諸百川極深,水靈居之,其陰難到,故治無常處,非如丘陵而可得論。爾乃天地設位,物象之宜,上聖觀方,緣形而著。爾乃處玄風於西極,坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤,扶桑植於碧津。離合火精,而光獸生於炎野。坎總眾陰,是以仙都宅于海島。艮位名山,蓬山鎮於寅醜。巽體元女,養巨木於長洲。高風鼓於群龍之位,暢靈符於瑕丘。至妙玄深,幽神難盡。真人隱宅,靈陵所在,六合之內,豈唯數處而已哉!此蓋舉其標末爾。臣朔所見不博,未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者,說此十洲大丘靈阜,皆是真仙隩墟,神官所治。其餘山川萬端,並無覿者矣。其北海處又有鐘山,在北海之子地,隔弱水之北一萬九千里,高一萬三千里,上方七千里,周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種。上有金台玉闕,亦元氣之所舍,天地君治處也。鐘山之南有平邪山,北有蛟龍山,西有勁草山,東有束木山,四山並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬里,宮城五所,如一登四面山,下望乃見鐘山爾。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道徑。自一路從平邪山東南入穴中,乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維,貴無比焉。山源周回具有四城。其中高山當心,有似於崑崙也。昔禹治洪水既畢,乃乘蹻車度弱水而到此山,祠上帝於北阿,歸大功於九天。又禹經諸五嶽,使工刻石,識其里數高下,其字科斗書,非漢人所書。今丈尺里數,皆禹時書也。不但刻劘五嶽,諸名山亦然,刻山之獨高處爾。“今書是臣朔所具見,其王母所道諸靈藪,禹所不履,唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者,太上真官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山,及神洲真形圖。昔來入漢,留以寄所知故人,此書又尤重於岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微,甄心內向,天尊下降,並傳授寶秘。臣朔區區,亦何嫌惜而不上所有哉!然術家幽其事,道法秘,其師術泄則事多疑。師顯則妙理散,願且勿宣臣之意也。”武帝欣聞至說,明年遂復從受諸真形圖,常帶之肘後。八節常朝拜靈書,以求度脫焉。朔謂滑稽,逆知預觀帝心,故弄萬乘,傲公侯,不可得而師友,不可得而喜怒,故武帝不能盡至理於此人。

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