浦東地區哭嫁哭喪歌是上海市浦東區的傳統民俗文化。在浦東南匯沿海地區，婦女特別善唱哭嫁歌和哭喪歌，他們把這兩種歌統稱為“哭歌”。哭嫁歌和哭喪歌在浦東南匯沿海地區更是被廣泛傳唱。當地風俗，新娘出嫁時若不會唱哭嫁歌，會遭到旁人的譏諷與輕視。如果死了長輩，女兒、媳婦不唱哭喪歌，被視為不孝。辦喪事，哭的人多說明死者生前有人緣。南匯的哭嫁歌和哭喪歌是地區保存最完整、內容最豐富的，是中國婦女文學的精品。2007年，浦東哭嫁歌參加中國原生民歌大賽獲優秀傳承獎。同年5月，民間文學《哭嫁歌和哭喪歌》列入上海市首批非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：浦東地區哭嫁哭喪歌
- 所屬地區：上海南匯區
- 遺產編號：Ⅰ-2
- 遺產類別：民間藝術
- 申報日期：2006
- 申報人：南匯
簡介,歷史,現狀,
簡介
在上海市郊浦東沿海的南匯地區，數百年來長期流傳著唱哭嫁歌、哭喪歌的傳統民俗。
270年前修築的欽公塘，把南匯分成東西兩部分的自然區域。哭嫁歌、哭喪歌主要流傳在東半區海邊的書院、萬祥、老港、祝橋以及大團等地區。這一批土地成陸較晚，卻保留著十分古老的婚喪儀式歌。
歷史
哭嫁歌、哭喪歌是中國民間千百年流傳下來的一種禮俗歌。早在二千五百年前的春秋時期，《孟子》上說：“華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗”，可見齊國時期已經有“哭喪歌”。哭嫁歌的產生年代更早，學術界大多認為起因於古代的掠奪婚姻，後來伴隨著家長制下的買賣婚姻，使哭嫁歌發展流傳下來。
明代文學家馮夢龍輯錄的《山歌》集裡，有一首《嫁》的短山歌，首句是“嫁出囡兒哭出子個浜”，把哭嫁風俗編進歌謠里唱，說明這種風俗在當時的吳語地區已很盛行。
到了清代末期，流傳在上海浦東地區的長篇敘事歌《白楊村山歌》里，有相當多的內容唱“哭嫁”，可見清代後期哭出嫁的習俗已流行於上海地區。
在南匯地區，原生態哭喪歌、哭嫁歌極其豐富。舊社會，南匯沿海人民經常遭遇颱風海潮等自然災害，生活極其困苦。因此他們常常借哭歌來發泄、悲嘆苦難的命運。過去沿海地區比較荒僻，交通又比較閉塞，這正好是成為哭歌完整地保存了下來的重要環境。
哭嫁歌是舊時出嫁女子向姑娘時代哭別的歌，在正式場合，哭嫁歌須伴隨婚俗儀式而唱。在禮俗上允許她盡情地訴說，這種歌是在姑娘家感情無所阻攔的情況下盡情地發泄出來的，感情奔放激越。哭喪歌分為散哭、套頭和經三部分。哭歌來自當地民眾的口頭語言，形象生動，具有很高的文學價值。另外，南匯哭歌在當地已有數百年的傳唱歷史，它還是研究當地民俗的珍貴資料。
上世紀八十年代，南匯沿海地區的婦女大多能唱哭歌，還發現了潘彩蓮、張文仙、蘇炎奎、沈小妹（王學紅的師傅）、王學紅等幾十位優秀歌手。在這一地區，蒐集到哭嫁歌八千餘行和哭喪歌二萬多行。但是隨著老一輩哭歌手的去世，南匯哭歌的保護、傳承已迫在眉睫。
現狀
上個世紀八十年代，南匯沿海地區上了年紀的婦女大多能唱哭歌，還發現了象潘彩蓮、張文仙、蘇炎奎、沈小妹（王學紅的師傅）、王學紅等幾十位優秀歌手。在這一地區，蒐集到哭嫁歌八千餘行和哭喪歌二萬多行。1983年，《哭喪歌》獲1979年至1982年全國優秀民間文學作品二等獎（地區最高獎），引起國內外民間文藝專家學者的關注和重視，有專家說，南匯哭歌是地區保存最完整內容最豐富的。1988年，《哭喪歌》（八千行）由上海文藝出版社出版；1989年，《婚喪儀式歌》（潘彩蓮哭歌專集）由中國民間文學出版社出版。有10餘萬字的哭歌被《中國歌謠集成·上海卷》選用。
在最近的非物質文化遺產普查中發現，哭出嫁的風俗於上個世紀六十年代逐漸消亡，但沿海地區至今仍保留著哭喪的習俗，也發現了一些新的歌手。可惜的是，潘彩蓮、沈小妹等優秀歌手相繼亡故，當初較年輕的張文仙、王學紅等歌手也已是七、八十歲的老人了，記憶力大為減退。南匯哭歌的保護、傳承已迫在眉睫。
