《活用禪宗》是2017年新華出版社出版的圖書,作者是江紹倫,本書是介紹禪宗智慧的文化讀本,重點講述了四五百年來,源自中國傳統智慧和佛教智慧的禪文化,如何走出中國,積極影響了亞洲、歐洲許多國家的社會發展、人的狀況和精神渴求。
基本介紹
- 中文名:活用禪宗
- 作者:江紹倫
- 出版社:新華出版社
- ISBN:9787516632284

《活用禪宗》是2017年新華出版社出版的圖書,作者是江紹倫,本書是介紹禪宗智慧的文化讀本,重點講述了四五百年來,源自中國傳統智慧和佛教智慧的禪文化,如何走出中國,積極影響了亞洲、歐洲許多國家的社會發展、人的狀況和精神渴求。
《活用禪宗》是2017年新華出版社出版的圖書,作者是江紹倫,本書是介紹禪宗智慧的文化讀本,重點講述了四五百年來,源自中國傳統智慧和佛教智慧的禪文化,如何走出中國,積極影響了亞洲、歐洲許多國家的社會發展、人的狀況和精神渴求...
《活用禪》是有鹿文化事業有限公司出版的圖書,作者是王溢嘉 內容簡介 解惑、指引生活與人生,最有用、實用、易讀的,活用禪書! 斷掉人生桎梏與束縛,衝破困境與懷疑,回到最原始初衷的平靜狀態…… 這就是「禪」,流傳千年而活用於當下! 127篇禪門故事新解,127種人生智慧參透,教你活用禪,解人生纏! ◎老...
《活用禪的智慧》是2005年華谷出版社出版的圖書,作者是學蠹編輯組。內容介紹 禪宗是中國獨特的智慧,釋迦牟尼在兩千五百年前開悟後,發現了禪。它由印度傳到中國,又傳到日本,現在又傳到西方。到了二十世紀中後期,西方的社會思潮由激烈轉為追求內心的寧靜,故一些東方固有的修心養性方式,如瑜珈,又蔚為風潮。...
禪宗精神是宗教領域術語。在中國佛教史上,禪宗是中國禪師依據中國思想文化,吸取並改造印度佛教思想而形成的頗具創造性的成果,在東亞思想文化史上產生了巨大的作用和影響。禪宗經歷了準備、興盛和衰落的過程,歷史悠悠,流派眾多。自達摩迄至道信、弘忍以來,有牛頭宗的興起和南宗北宗的對立,南宗內又有荷澤、洪州、...
禪宗(chánzōng)[Chan sect;Dhyana] 大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖。需要說明的是,這個字並沒有(dān)這個讀音,讀作(dān)的是衣字旁的“褝”,新華字典中對於禪這個字也並沒有標註其擁有第...
《活用:聖嚴法師禪修精華7》是華夏出版社出版的一部作品,作者是聖嚴法師。內容簡介 禪的修行,不僅僅在蒲團上、道場中、寺院裡,更在日常生活的起心動念時。活用禪修的方法、禪修的觀念,你將發現,心所嚮往的清新自在,與生俱來,一直就不曾稍離片刻。目錄 禪與現代人的生活 生 活 現代人的生活 禪是...
《禪宗傳法印心》是一種佛學理論。出自中國台灣中華百科全書,文體:古文。基本介紹 基本介紹 禪宗以前之習禪者,皆閒居靜處,息諸緣務,住寺廟中,衣食俱足,無須自事生產,然後可修禪觀,天台智顗在其摩訶止觀一書中,亦明言此乃必須之事。禪宗興起之後,與印度禪觀不同之處,有如下四點:一、重學者與其師之...
念佛禪,即東山法門,它起源於道信,完成於弘忍。念佛禪自四祖道信禪師開始弘揚已有一千三百多年了,傳承於禪宗北漸一脈。以神秀為代表的北宗禪學,忠實地繼承了四祖道信和五祖弘忍的東山法門 。當年弘忍禪師曾嘆道: “東山之法, 盡在秀矣”!四祖禪法 四祖道信(580-651)禪師在中國禪宗史上是一位重要的人物,...
通過《居明說禪》,讀者可以進入“禪”的世界。圖書目錄 第一章 禪宗修持的幾個醒覺 第二章 禪宗的特殊思維方法 第三章 禪宗大德的智思與活用 第四章 禪門公案的活用與開衍 第五章 禪趣的五人法與生活 第六章 禪詞禪語的文字禪 第七章 十牛圖的禪趣解構 第八章 石庭枯山水的禪趣
馬大師活用了教學法 一顆大明珠 獵到一個弓箭手 不離本行的獵手 又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖 奠基南宗的兩大柱石 行思禪師 初唐時期的文化大勢 唐國中國佛學的茁壯 一磚頭打出來的宗師 附錄 禪的幽默 南懷瑾先生著述目錄 書評 南先生的文章,粗粗讀過。有個...
馬大師活用了教學法 一顆大明珠 獵到一個弓箭手 不離本行的獵手 又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖 奠基南宗的兩大柱石 行思禪師 初唐時期的文化大勢 唐國中國佛學的茁壯 一磚頭打出來的宗師 附錄 禪的幽默 作者簡介 南懷瑾先生(1918—2012...
《白領禪》是2013年中央編譯出版社出版的圖書,作者是(加)海涅。內容介紹 《白領禪》是一部引進的原創翻譯作品。作者以行雲流水般的文筆,完美地表達了職場之禪。在國外,讀者稱該書“是實現禪道最高使命的、不可多得的珍寶”。本書通過一系列實踐課程、當代的事例和古老而又意味深長的禪宗故事,開拓讀者思維,...
一段民間傳說的插曲○馬大師活用了教學法○一顆大明珠○獵到一個弓箭手○不離本行的獵手○又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖○奠基南宗的兩大柱石○行思禪師○初唐時期的文化大勢○唐國中國佛學的茁壯○一磚頭打出來的宗師 附錄:禪的幽默 作者簡介 南懷瑾先生(1918...
馬大師活用了教學法 一顆大明珠 獵到一個弓箭手 不離本行的獵手 又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖 奠基南宗的兩大柱石 行思禪師 初唐時期的文化大勢 唐國中國佛學的茁壯 一磚頭打出來的宗師 附錄 禪的幽默 作者簡介 南懷瑾先生,出身於世代書香門第,自幼飽讀詩書...
本書透過菩薩戒、懺悔滅罪、罪性本空等命題,依時代順序探論唐代禪宗大師們的實踐性懺悔義蘊,最後提出六點要義:其一,唐代禪宗沒有因為不拘執形式戒條而忽略懺悔實踐;其二,禪師們的戒懺禪淨與見性成佛理論具內在關聯性;其三,禪師們積極的展現著多元樣態的懺悔思想;其四,禪師們多活用當時懺法的禮懺儀節又...
“蓮花”因其出淤泥而不染的品性,歷來被佛教視作聖花,而“不染心”,活用禪宗六祖慧能的偈語:“心是菩提樹,身為明鏡台。明鏡本清淨,何處染塵埃。”這末尾二句,巧妙地點破了寫景的用意。孟浩然生性自然不羈,為人耿介,志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來讚美高僧清淨純潔的心胸。也寄託著自己對隱逸...
"傳衣缽"原為佛教禪宗傳承制度術語,指初祖至五祖以袈裟與食缽為信物傳授佛法。六祖後雖廢止實物傳遞,但該詞逐漸演變為漢語中表示師徒間技藝、思想或事業傳承的常用辭彙。其引申用法早在五代時期科舉制度中已出現,如《宋史·范質傳》記載主考官和凝因自身科第名次而提拔范質的事例被稱作"傳衣缽"。淵源與演變 佛教...
禪宗語錄:宋代《五燈會元》載"清淨家風,便是大乘妙法",展現禪宗對術語的活用與詮釋。學術研究價值 現代語言學研究揭示:辭彙學價值:作為佛經翻譯產物,其形成過程體現漢語吸收外來詞的"意譯優先"原則,為研究佛教漢語提供典型樣本。詞典學意義:在《漢語大詞典》中形成獨立義項,但部分佛經用例早於現存書證,需藉助...
現存最早書面用例見於唐代劉禹錫《偶作二首》其二:"養生非但藥,悟佛不因人",該詩句通過對比養生之術與參悟佛理的不同途徑,揭示修行過程中主觀能動性的核心作用。宋代《五燈會元》記載:'問如何是祖師西來意,師曰:悟佛勿留蹤',展現禪宗公案中對該詞語的活用。相關詞語 在漢語辭彙系統中,"悟佛"與下列...
普庵禪師不僅是一位具大神通力的禪者,而且能活用一切上乘密法,故有禪宗的蓮花生大士之稱。他圓寂後因“靈驗”護國有功,宋元明各朝曾七次詔封。分別為宋嘉熙元年(1277年)五月詔封為“寂感禪師”。淳佑三年(1250年)加封為“妙濟禪師”。寶佑三年(1255年)十二月加封為“真覺禪師”。鹹淳五年(1269年...
馬大師活用了教學法 一顆大明珠 獵到一個弓箭手 不離本行的獵手 又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖 奠基南宗的兩大柱石 行思禪師 初唐時期的文化大勢 唐國中國佛學的茁壯 一磚頭打出來的宗師 附錄:禪的幽默(十八則)·中國佛教發展史略·出版說明 引言 第一章 ...
眼瞤(拼音:yǎn shùn)指眼皮跳動的生理現象,其讀音在《聊齋志異·綠衣女》等清代文獻中已有明確用例。該詞古同"瞬"字,《說文解字》釋為"目動",桂馥義證進一步解釋為眼瞼掣動,北方俗語常對應"眼跳"。在佛教典籍《人天眼目》中,"眼瞤耳熱"被用於禪宗問答,描述特殊感知狀態。傳統民俗認為該現象具有預示...
活用限制:因含特定數詞“三”與專名“篾”,通常不進行成分替換或結構調整 文化內涵 該成語承載著三重文化意蘊:物質觀:比喻忍受飢餓,安於貧困 修行觀:反映禪宗安貧樂道的修行理念,將日常生活細節升華為覺悟途徑 審美觀:塑造'安貧樂道'的文人意象,常見於讚譽士大夫安貧樂道的文學作品中 關聯辭彙 在漢語成語...
禪宗典籍《景德傳燈錄》卷十三記載:"問四眾圍觀,師說何法?師曰:打草蛇驚",此為現存最早文獻記載。宋代朱熹在《答黃商伯書》中活用該典:"但恐見黃商伯狼狽後,打草蛇驚,亦不敢放手做事耳",說明至遲南宋時期該成語已在文人書信中作為修辭手法使用。語法特徵 作為連動結構成語,其語法套用具有以下特點:多...
現存最早書面記載見於圓悟克勤禪師所著的禪宗公案集《碧岩錄》第五卷,原句"缽里飯桶里水,多口阿師難下嘴"以禪門機鋒暗喻言語贅余的弊端。語法屬性 作為古代漢語遺留的成語,其語法特徵包含:詞性特徵:屬於名詞性成語,無動詞或形容詞的活用形態 句法功能:在句子中主要承擔主語或賓語成分,例如"這位多口阿師又...
馬大師活用了教學法 一顆大明珠 獵到一個弓箭手 不離本行的獵手 又是一顆明珠 唐宋間與湖南有關的禪宗大德 南宗禪在唐初的茁壯 南行禪道落在江湖 奠基南宗的兩大柱石 行思禪師 初唐時期的文化大勢 唐國中國佛學的茁壯 一磚頭打出來的宗師 附錄 禪的幽默 ·中國佛教發展史略·出版說明 引言 第一章佛教與印度...
宋代釋印肅《金剛隨機無盡頌》詩云:"無法可施銜冤鳥,較人得脫渾天迷",展現該成語在禪宗語境中的活用。明代陳震《巧對陸文諒》記載:"無法可施娘子軍,有懷欲托丈人峰",體現其在古代對聯中的修辭價值。明代許仲琳《封神演義》第六十一回記載:"馬元無法可施,莫能掙扎",體現其在古典小說中的用例。近義...
“密宗依般若波羅密而上求,禪宗依般若波羅密而下化”。“密宗原資禪宗而向上”,“禪宗可資密宗而速成”箇中妙旨,讀者須虛心參究,方得真實利益。在人間:還有一個重要的信息,參見:顯宗和密宗的差別在什麼時候消失 慈誠羅珠堪布;登地以後,顯密就沒有差別了!堪布慈誠洛珠開示。文後附馮達庵先生文章推薦...
唐代文獻中出現的'妄欲斷緣緣愈重'(《宿懸泉驛》),通過詩句展現了佛教'斷緣'思想與詞語套用的交融。在禪宗典籍里,常以"攀緣"與"所緣緣"對舉,闡釋心性修養的哲學命題。普通語義解析 作為普通漢語辭彙,"緣緣"表示事物銜接連續的狀態。《傷寒論·合病並病》中'面赤緣緣正赤者'的描述,經清代《醫宗金鑒...
