《活在春秋》是連載於有樂中文網的一部架空歷史類網路小說，作者是馮陳楚衛。
《活在春秋》是連載於有樂中文網的一部架空歷史類網路小說，作者是馮陳楚衛。內容簡介二十一世紀的人民教師，在地震來臨時，為了救助學生，最後犧牲了自己。川潤時空，來到春秋時期，成為了齊桓公姜小白的哥哥，名字也叫姜糾。重生後的姜...
《其實我們一直活在春秋戰國 1》是龍鎮於2012年創作的歷史通俗讀物，從當代視角探討春秋戰國文明對中華文化基因的塑造作用。全書通過梳理公元前770年至前221年間諸子百家思想、社會制度與生活習俗，揭示儒家孝道、道家養生理念、兵家謀略等對現代社會的隱性影響。書中以平實筆觸呈現周王室衰微、諸侯爭霸的歷史脈絡，剖析...
《其實我們一直活在春秋戰國·珍藏版大全集》是龍鎮創作、江蘇文藝出版社於2013年出版的平裝圖書，全套共6冊，涵蓋晉楚爭霸、孔子周遊列國、蘇秦張儀縱橫策略等歷史事件。作者基於對《左傳》《國語》《史記》的研究，追溯春秋戰國歷史脈絡。該書以公元前770年至公元前221年為時間跨度，聚焦百家爭鳴現象，梳理《論語》《...
《其實我們一直活在春秋戰國4》是龍鎮創作的通俗歷史讀物，2012年由江蘇文藝出版社出版，為“讀客·我們一直活在春秋戰國”系列第四部。作者基於《左傳》《國語》《史記》等典籍，以現代視角解讀春秋末年歷史變局，探究中華文明源頭。全書圍繞晉楚爭霸落幕後的格局演變展開，涵蓋吳越崛起、孔子周遊列國傳播儒學、孫武著《...
《其實我們一直活在春秋戰國5》是龍鎮創作的歷史普及讀物，2013年由江蘇文藝出版社出版，為《讀客·我們一直活在春秋戰國》系列叢書第五冊。作者基於對《左傳》《國語》《史記》的多年研究，致力於探索春秋戰國時期對中國現代思維方式與生活習俗的根源性影響。本書以戰國歷史為主線，聚焦三家分晉、商鞅變法、合縱連橫...
《其實我們一直活在春秋戰國6：大結局》是龍鎮創作的系列歷史通俗讀物終卷，2013年由江蘇文藝出版社出版。作品基於《左傳》《國語》《史記》等典籍研究，梳理秦國統一進程與春秋戰國思想對中國社會的持久影響。全書以戰國後期至秦朝建立為脈絡，結合長平之戰、荊軻刺秦等事件剖析軍事征伐，解析荀子、韓非等思想家人性論與...
《其實我們一直活在春秋戰國2》是江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是龍鎮。內容簡介 《其實我們一直活在春秋戰國2》內容簡介：在春秋中期的這七十多年間，列國之間的政治鬥爭越來越激烈：東晉南楚歷經變法圖強迅速崛起，形成抵角之勢。但在他們的周圍，是搖擺不定的鄭、作壁上觀的魯、虎視眈眈的齊秦以及隨時準備見風...
《其實我們一直活在春秋戰國3》是2012年10月江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是龍鎮。內容簡介 《其實我們一直活在春秋戰國3》內容簡介：公元前770年到公元前221年，在這段被後人稱之為春秋戰國的550年間，那些空前絕後的偉大人物和傳世經典井噴似的湧現：孔子述《論語》、孟子寫《孟子》、老子寫《道德經》、墨子寫...
晉文公姬重耳（前697年或前671年－前628年），姬姓，晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任國君（前636年－前628年在位），晉獻公之子，母為狐姬。重耳年少時謙虛好學，善於養士。驪姬之亂時被迫流亡至翟國，後輾轉五鹿（衛）、齊、衛、曹、宋、鄭、楚、秦等國，在外十九年，備嘗艱辛。晉文公元年...
春秋戰國俑，它的人殉極其殘酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隸和活士兵彩繪木俑被用作殉葬，比如安陽殷墟武官村大墓中排列著152 具人骨，就是墓主生前的武士和奴隸。春秋戰國俑，形體很小，僅高10厘米左右，由於火候低，出土時多已殘損。俑頭上用墨勾畫眼眉，衣服上施彩繪。有武土男俑，多披甲持物；有女俑...
伍子胥（？—前484年），名員，又名貟，字子胥，楚國人。春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。春秋後期楚國大夫伍奢之子。伍子胥原為楚國人，父親伍奢因直諫被楚平王所殺，伍子胥逃至吳國，投靠公子光門下，策劃刺殺吳王僚。前514年，刺殺吳王僚之子慶忌成功，伍子胥官至吳太宰。前512年，提出將吳軍分為三部輪番...
華元（生卒年不詳），子姓，華氏，名元，出生於宋國都城商丘，宋戴公五世孫，華督曾孫，華生御事之子。春秋時期宋國大臣，六卿之一。宋文公四年（前607年），楚國出兵攻打宋國，宋國派遣華元率軍迎戰。兩國交戰之前，華元用羊肉湯犒賞軍士，但忽略了車夫，車夫便懷恨在心，準備報復華元。由於車夫的報復，鄭軍活捉了...
《經典版激流三部曲家春秋》是2015年線裝書局出版的圖書，作者是巴金。該書是激流三部曲之一，描寫舊式封建家庭的解體和青年人的反叛。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間裡，揭露了封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂"詩禮傳家"的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了被新思潮喚醒
圖書目錄自序鳥叫一兩聲馬夫車夫、高跟鞋風之著作權中國精神的關鍵時刻那些做不到的事孔門弟子做好事君子之睡眠問題寡人有疾人性與水與耍賴象憂亦憂，象喜亦喜勇數學家的城孟先生的選擇題聖人病當孟子遇見理想主義者與盜跖喝酒紀念律師鄧析關於宋襄公，一種想像及種種問題活在春秋之食指大動活在春秋之抱柱而歌澡堂子...
，是一部編年體史書。原名《左氏春秋》，漢代稱《春秋左氏傳》《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後多稱《左傳》。與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是一部編年體著作，記載了魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共255年間周王朝及諸侯各國的重大歷史事件，為後人所推崇。它是儒家經籍之一...
黃國是中國春秋時期的嬴姓諸侯國，為黃姓發源地，位於今河南省潢川縣一帶，其故城遺址（全國重點文物保護單位）現存於潢川隆古鄉。族源可追溯至東夷少昊後裔，夏商時期黃夷西遷形成周代黃國。該國地處江淮要衝，春秋時與齊、宋等結盟抗楚，曾參與貫、陽穀會盟及伐陳戰役。公元前648年因拒納貢賦被楚成王滅亡，後裔以國為氏。
更有湘潭王先生，少年擊劍學縱橫。遊說諸侯成割據，東南帶甲為連橫。曾胡欲顧鹹相謝，先生笑起披衣下。北入燕京肅順家，自請輪船探歐亞。事變謀空返湘渚，專注《春秋》說民主。廖、康諸氏更推波，學界張皇樹旗鼓。嗚呼吾師志不平，強收豪傑作才人。常言湘將皆傖父，使我聞之重撫膺。吁嗟往事那堪說，但言當日...
他認為人活在世上須曠達處之泰然（見《莊子·德充符》）。莊子一再強調君主的殘暴。所以他不願去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順”。還要防止馬屁拍到馬腳上，伴君之難，可見一斑。莊子認為人生應該追求自由。平等思想 莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇聖人，而莊子則反對推崇聖賢。在《莊子·胠篋...
《鄭伯克段於鄢》是春秋時期史學家左丘明創作的一篇散文。這篇文章主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權位而進行的一場你死我活的鬥爭。鄭莊公設計並故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，於是欲奪國君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷於潁地...
老子（約公元前571年—約公元前470年，一說公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯陽（或曰謚伯陽），春秋時期人。《史記》《後漢書》等記載老子出生於楚國或陳國，苦縣（今河南省鹿邑縣）厲鄉（一作賴鄉）曲仁里人（一說安徽省渦陽縣人）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始...
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。孟子說...
日軍火燒雲峰寺後，到龍頭寺遇到一農民，將其投入大鐵鐘內活活燒死。文化傳說 介之推割股奉君春秋時，晉獻公的寵妃驪姬，想讓自己所生的兒子立為太子，設計害死太子申生，又加害公子重耳，重耳遂逃亡國外。介之推是重耳的隨臣之一，君臣相伴走了好多國家，歷盡千辛萬苦。一天，他們走到一座前不接村，後不見店...
董卓性格殘忍，好用刑法立威。侍御史擾龍宗拜見董卓時忘了解除佩劍，董卓借題發揮，下令將其活活打死；又指使人將何太后的母親舞陽君殺害，甚至將何苗的遺體從墳墓中挖出來肢解扔在園林之中。大司農周忠的兒子周暉聽說雒陽變故，故至雒陽，董卓非常厭惡他，派兵將其劫殺。張揚、曹操、衛茲等人都在地方招兵買馬，試圖...
作為聯合式成語，"你死我活"既可作狀語修飾動作（如"拼個你死我活"），也可作定語描述事物屬性（如"你死我活的鬥爭"）。在補語位置使用時，多與動詞"斗"搭配（如"斗得你死我活"）。語義擴展 春秋時期鄭國大臣對抗吳國時提出"跟吳軍拚個你死我活"的策略，表明該成語在歷史典故中的實際套用。現代漢語中，其...
現劃分四季常按“候平均氣溫法”劃分，以日平均氣溫連續五天介於10℃~22℃之間算進入秋季。按氣溫法劃分季節的標準，下半年日平均氣溫穩定降至22℃以下為秋季的開始，除長年皆冬和春秋相連無夏區外，中國很少有在“立秋”就進入“候平均氣溫”（連續五天介於10℃~22℃之間）的地區。物候現象 中國古代一些文學作品...
《叔向諫殺豎襄》是春秋時期魯國史官左丘明創作的散文，收錄於《國語·晉語》。作品以晉平公射獵未中遷怒侍從豎襄為背景，記述叔向勸諫君主赦免其罪的歷史事件。文中晉平公因射鴳失手欲誅殺未能捕獲獵物的豎襄。叔向借晉國先祖唐叔射兕建功的典故反諷平公，看似支持其殺人之舉，實則暗示此舉將暴露君主無能。最終平公...
在春秋戰國時期，在春秋戰國時期，人們對貞節的認識和重視是從“男女有別，夫婦有別”開始的，它適應了家族戰勝氏族，父權戰勝母權社會變化的要求，結束了人類“知其母而不知其父”的歷史。據《禮記·昏義》說：“男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親，父子有親而後君臣有正。故曰：“昏禮者，禮之本也”...
私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。是為了把自己的孩子培養成棟樑之才的地方。簡稱私塾學。歷史變遷 私塾是私家學塾的...
