泰州泰山行宮

泰州泰山行宮，又名奶奶廟。它是泰州道教的代表。崇儒祠、光孝寺、泰山行宮三大建築，成為泰州儒、釋、道的三大標誌。泰山行宮成就了泰州宗教文化一條街的完整。泰山行宮的“身世”鮮為人知。行宮是指古代供帝王出京後居住建築的宮殿，也指帝王出京後的臨時住所。泰山行宮不是為皇帝建的，而是供泰山女神碧霞元君離開山東泰山時建造的行宮，故稱之為泰山行宮。

基本介紹

• 中文名：泰州泰山行宮
• 別名：奶奶廟
• 性質：泰州道教的代表
• 相關記載：《泰州志》

行宮組成

崇儒祠、光孝寺、泰山行宮三大建築，成為泰州儒、釋、道的三大標誌。泰山行宮成就了泰州宗教文化一條街的完整。泰山行宮的“身世”鮮為人知。行宮是指古代供帝王出京後居住建築的宮殿，也指帝王出京後的臨時住所。泰山行宮不是為皇帝建的，而是供泰山女神碧霞元君離開山東泰山時建造的行宮，故稱之為泰山行宮。

泰山行宮原來有三殿組成，現僅存大殿一座。殿中供奉的神像說法不一。清代夏退庵在其<退庵筆記>中寫道：“西橋西有泰山行宮，俗呼奶奶廟，莫詳其義。有雲泰山碧霞元君，則曰頂上奶奶清口之惠濟，祠曰奶奶廟。他處凡元君行宮皆以奶奶廟稱之。”從廟中三尊銅像來看，均系宮裝打扮，兩手合供處有執圭的長方形孔痕跡，端坐的姿態是朝覲的樣子，中為女神，兩邊是侍女。故廟中供奉的是碧霞元君。

道光《泰州志》對泰州城內泰山行宮，未有更多的的記載，只有“泰山廟，在州治西祀碧霞元君”簡單的一個條目。但在該志書的第三十一卷《藝文》中，全文收錄了明代余有丁《海安鎮碧霞宮》一文，云：“泰之屬鎮名海安者，東北半里許有鳳山焉……而巔于山者，乃層殿躋霄。朱丹灼錦，亭楹寢廡，品式燦備，雲碧霞行宮焉……以故鎮之旱澇癘疫，望宮而禱，禱輒應，即香鼎盈，馥靉團結，山眉出雲，碧彩罩宮，山之靈釀神之應，神之應而山靈加數十、百里外聞應而禱者，禱復應，於是禱者轉多。春和景明，水陸四集，爇顯……”明崇禎年間興化的李清在<檮杌閒評>的第一回“朱工部築堤焚蛇穴，碧霞君顯聖降靈簽”里，明確地告訴人們說，寶應的泰山廟是因黃淮水患，碧霞君顯靈助修河堤而興建。碧霞元君自稱是“奉玉帝聖旨來淮南收復水怪，保護漕堤，永保黃河下游，為民生造福”，她能“上保陵寢，中保漕運，下護生民。”李清稱碧霞元君是“永護漕河福德神”。從這裡可以看出，在蘇北一帶，碧霞元君主要就是鎮旱澇癘疫、永護漕河、防止水害，特別是拯救水澇災害災民生命的神靈。

行宮傳說

間關於泰山行宮的傳說頗多。古人說山有山神，泰山神名叫東嶽大帝。東嶽大帝的女兒也是一位女神，名叫碧霞元君，全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。據說宋真宗到泰山封禪後，在水池中洗手，見到一座石人浮出水面，從水裡撈上來一看，是一座玉女像，他認為是傳說中的泰山玉女，因他封禪泰山而顯聖，於是賜封號為天仙玉女碧霞元君，並為碧霞元君建祠供奉。碧霞元君能扶危濟困，慈佑眾生，又能為民清災解難，奇蹟屢彰。明黃錫爵<東嶽碧霞宮碑>中，稱這位女神“為眾生造福都能如其所願：貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，求子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不交相願，而神亦靡誠弗應。”隨著時代的推移，能消災解難的泰山女神，逐漸成為民間信仰的神靈，到處建廟祭祀。

在我國北方一些地區，碧霞元君是婦女生兒育女的保護神，只要敬過碧霞元君，就能得到她的庇護，母子平安，大家就稱她為送子娘娘。明代成化年間，北京最早建供奉泰山女神碧霞元君的的廟宇。明代嘉靖、隆慶、萬曆時期，江淮之間的徐州、銅山、碭山、睢寧、沛縣、贛榆、寶應、江都、泰州、泰興、東台、海安、通州、儀征等地，紛紛建起泰山廟、泰山行宮、碧霞祠、碧霞宮、碧霞行宮、碧霞元君廟、東嶽廟等，供奉泰山女神碧霞元君。每年的四月初一至十八，這些廟宇中的香火最為旺盛，有的地方還同時舉行泰山廟會。這種廟會至今仍在有些地區繼續流行。

建築選址布局

古代泰州近江靠海，地勢低平，是經常受到長江、淮河、黃河水患的重災區之一，特別是明代嘉靖和萬曆年間，洪水災害幾乎一年接著一年，常常是颶風霪雨，連旬不止，水海潮溢，河決堤毀，舟行城市，漂溺無算。為求諸於碧霞元君的保佑，泰州的城裡建造了規模很大的泰山行宮。

據資料記載，泰州的泰山行宮建廟之初，廟前與廟的東側有一條新河流過，廟之西側是江淮名剎光孝寺和一代大儒王心齋的崇儒祠，廟北側是高高的城牆圍繞。在這裡選址建廟，特別是位於名剎光孝寺的左邊，上手位，說明當時對這座廟的重視非同一般。泰州的泰山行宮始建年代不詳，有人見到廟內有一隻銅香爐，爐身刻有“大明嘉靖四十五年（1566）六月江南泰州東台場人盧世德等施奶奶廟神前供奉”銘文，表明建廟的時間，不會晚於這一年。所以後來就將泰山行宮的建造時間說成明代的嘉靖年間。

泰州的泰山行宮是嚴格參照中國古代寺廟的布局而建造的，從前往後是山門殿、二殿、大雄寶殿依次排列。山門殿五開間三座廟門，哼哈二將分列東西。二殿單檐歇山四角起翹，供開口常笑的彌勒佛和三面千手觀世音，兩側有彩塑道士群像。大雄寶殿二層樓宇，斗拱出挑，重檐歇山，高聳巍峨，端莊秀麗的泰山女神碧霞元君銅坐像供奉在中央，神女像前有一尊木質裝金天后聖母娘娘像。二殿和大雄寶殿之間東西兩側有配殿相接，整座廟宇氣勢恢弘。清同治元年兩淮鹽運使喬松年，在泰山行宮西建鹽宗廟，祭海鹽的祖宗神，又在鹽宗廟的北側由鹽商出資建小香岩園林。

歷史沿革

泰山行宮因祭祀泰山女神得名。宮址在西園商場西側（現五星家電北面）。明代稱準提庵（明代崇禎<泰州志>記載），到清代改稱佑生祠，又名泰山廟，俗稱奶奶廟（清代道光《泰州志》記載），後改名泰山行宮。民國17年（1928年）因禁淫祠，廢去泰山行宮名稱，復稱古準提庵。

該廟建於哪個朝代沒有詳細記載，據廟中第10代尼姑講：“建廟很早，可能早於光孝寺。開始是道士廟，而後成為和尚廟，最後成為尼姑廟。”廟中有一古銀杏樹，樹幹之粗需三人伸臂合抱，乃千年以上的古樹。由此推斷，該廟在明代就已經成了尼姑廟，而且，此廟在明代以前就已經建造。

泰山行宮之廢，主要是文革期間因辦廠建築被拆毀一半。宮中一沉香木雕塑的觀世音像在文革期間被抄沒，至今下落不明。古銀杏樹直徑約1米多，1963年，在當時的輕工業局長“雙方有惠”的示意下，前進機械廠砍賣此樹給皮革廠，成為皮革廠去上海搞協作的物質條件。泰山行宮的二殿，1973年，前進機械廠需建廠房，要求拆毀，雖然經相關部門批准，拆殿搬至泰山公園，但是該殿已經失去古建築的特點和歷史價值。廟內古柏，1973年被工廠砍伐，製成檔案櫥櫃。

殿前的古柏、銀杏、素心梅先後消失，廟內的碧霞元君銅佛像、沉香木雕觀音像、帶銘文的銅香爐等也都不知去向。泰山行宮目前只剩大雄寶殿，因為沒有得到很好的保護，大殿也已經破舊不堪。

修葺

泰山行宮現僅存一後殿，後殿東西長16.8米，南北寬15米，約250平方的建築近乎方形，外觀整體造型古樸雄偉，飛檐翹角，歇山重檐，頗為南方建築之風格，但因年久失修，該後殿目前幾近坍塌，岌岌可危。

該殿進深十一桁，屋面瓦蓋已完全風化，整個周邊檐口木製結構腐朽，東南角二層伸出起翹的翼角已斷落，屋面的南面檐口至桁柱間近30平米的屋面落後用油氈覆蓋，北屋面較南屋面情況更為嚴重。 周邊牆體風化開裂，西縱牆橫裂縫長達10米，後牆體裂縫四處，長度皆有2米以上，南立面廊檐無窗戶隔扇，用磚牆代之。

殿內面闊五間，檐角一斗九升，十字斗拱四立柱下為覆盆式柱礎，柱頭有卷殺，但因部分梁架腐朽，室內梁架多處構件游閃傾斜，整個房屋歪閃，北側屋麵條樑柱已斷裂。

泰州市人民政府工作2001年8月21日的專題會議紀要，海陵區發展計畫局海計（2002）99號批覆。市文管會辦公室泰文管辦（2001）6號批覆等檔案根據泰山行宮目前的狀況，城建單位形成了修復的基本思路，並按文物修繕規定製定了施工方法和技術保證，確保在“修復如舊”的前提下，恢復這一具有較高藝術和歷史價值的文物建築原貌。由海陵區宗教局負責修建，修復後的“泰山行宮”已重現歷史風采。

附近景點

泰山嶽廟

史載，宋紹興十年（1140年）泰州開城內市河，取挖河之土，在城西門內，壘土成山。山高五丈（約16。45米），周百二十餘丈（約394。8米），以州名，稱泰山。

初堆的土山，土質疏鬆，只能登高望遠，不能構建建築。經過80多年，到宋寶慶二年（1226年），州守陳垓浚理山下河水時，開始在上山的途中建造了名為泰亭、天閱亭、陽穀亭3座小亭，並在山頂上蓋了一座名為“起雲”的小高樓。

宋建起雲樓，不知何年何月倒塌消失，到了明朝的正統九年（1444年），泰州同知王思旻在起雲樓故址建起了一座祠堂，名泰山祠。泰山祠存世不長，到萬曆十年（1582年）身為泰州兵備的舒大猷，據岳飛曾任泰州知州之由，在山巔建造了紀念岳飛的岳武穆廟，掛起了“並岳奇觀”匾。

可能是舒大猷所建紀念岳飛的廟體量不大，較為簡單，到萬曆三十四年，又一位泰州兵備張鳴鶚，在泰山的山頂上興建了3間岳忠武王祠，供奉岳王遺像，並置石刻秦檜及檜妻王氏像跪於前。

清雍正十一年（1733年），奉直大夫李必成來泰州任知州。他登上泰山之巔，看到舒大猷所建紀念岳王的祠廟傾圮，“不稱乎百姓思王之意，特與州民葺而新之。”用了不到一年的時間，重新修成了岳武穆祠，親自撰寫了《重修泰山嶽忠武王祠碑文》。從現存碑文上可知，此次重修，提升了建築級別，由三間平房式的小祠屋，改成了四角起翹的大廟堂，並增加了廊廡及登山石級等，形成了泰州城內最高、屋面單檐歇山後帶迴廊的規範殿宇。

據岳飛《申安撫司乞兵馬錢糧狀》等文獻記載，南宋建炎四年，朝廷委任岳飛為通泰鎮撫使兼知泰州，當年8月18日，年僅28歲的岳飛，奉聖旨率部從宜興來泰赴任，日夜兼程，於26日夜二更到達泰州城外。為援助楚州，岳飛帶領軍隊，在高郵的三垛與金兵三戰三捷。

從三垛班師回到泰州後，岳飛看到當時的泰州城池很小，防禦功能不力，易攻難守，無險可恃。而此前，皇帝曾明旨，泰州可守則守，如不可守，就從泰州南撤。於是岳飛就在11月，以200精兵斷後，掩護泰州百姓退至江中的沙丘上（今靖江生祠附近）。

在戰火紛飛的年代，對於泰州老百姓來說，岳飛擔任知州，是他們安全的保障。岳飛來泰州前一年的2月，金兵來過泰州，全城被搶掠一空。於是，當決定南撤時，岳飛讓老百姓走在前面，用他的精銳部隊加以保護，隨軍撤退到安全地帶。

岳飛施恩於泰州人，泰州人知恩圖報。當泰山上建起供奉岳飛的祠堂後，終年香火不斷。岳飛在泰州抗金的事跡與傳說，泰州人與岳飛生死相依的情節，更加深入人心，家喻戶曉，世代相傳。

泰州地勢平坦，城內外河密水多，就是沒有高山。泰山堆成後，雖然高度只相當於現在的四五層樓，但對於古代見慣了平地平房的當地百姓說來，還真是一座高山。一年四季，特別是春秋時節，都要登臨泰山，對著大殿里岳飛像燒香跪拜。同時憑山遠眺，蒼穹之下，遠在數十里之外的滾滾長江及鎮江、江陰的座座青山，依稀可見；徘徊於殿後迴廊，朝東、朝北俯視，古城內街巷民居、青磚小瓦、古樹名木盡收眼底。明代御史方岳有一首《泰山》詩云：“泰州無泰山，飛來奠茲土。凌雲入青霄，秀色貫今古。乘風一登之，去天如尺五。忽聞弦誦聲，仿佛過齊魯。”

泰山是古城泰州標誌性

現在從西南側整修過的台階拾級而上，達山門前平台。轉身向東，攀登直陡台階，進入山門，抬頭仰望，門上嵌“高山仰止”石額，依然如故；山門內為歇山小亭，翹角飛檐；前面是比過去寬大許多的天井，天井北側是與大殿建築特色相同的扁鵲殿，中間的水池還保留在原位。從小天井再踏上登山台階，兩側潔白精緻的欄桿，映入眼前。來到山前新修的大殿，拾級而上，前廊4桁卷棚，正脊兩頭安“日”“月”獸頭；大殿歇山屋頂，龍形脊獸，南面刻“精忠報國”北面刻“還我河山”。殿居高台之上，煥然一新，氣象萬千。置身前面月台，極目遠望，古城新貌盡收眼底，風景這邊獨好。