法玩是東都洛陽敬愛寺的高僧，圓寂後歸葬少林寺塔林。法玩禪師塔是少林寺塔林中現存最早的一座古塔，位於塔林中北部，建於唐貞元七年（公元791年）十月。 法玩禪師塔是四邊形單檐式磚塔，高6米餘。塔身後有行楷書塔銘，載法玩禪師生平。法玩塔結構嚴謹，造型優美，尤其是塔剎雕刻精湛，為唐代雕刻藝術的代表。
基本介紹
- 中文名：法玩禪師塔銘
- 始建時間：公元791年
- 特點：結構嚴謹，造型優美
- 意義：唐代雕刻藝術的代表
簡介,出處,內容,
簡介
法玩禪師塔是塔林中有年代可考的最古老的一座磚塔，它建於唐代貞元七年(791年)，四角方形，共一級高7.5米，是為唐代嵩洛一帶臨壇說法的高僧法玩禪師所建，在同一類型的塔中，它極具代表性和學術研究價值，“但目前它已經受到嚴重的侵襲，不得不依靠樹幹支撐，以防塔身倒塌”。
出處
塔林現存自隋以來各代墓塔共232座，其中隋舍利塔1座，唐塔1座，宋塔2座，金塔7座，元塔43座，明塔139座，清塔10座，當代塔2座，年代不清塔27座，另有殘塔和塔基35處。面積達一萬四千多平方米。為我國最大的塔林。
這些塔的造型多姿多彩，按層級分，有單層和多層，最多層級為七級，即世稱“七級浮屠”，最高達15米；按平面形狀分，有正方形、長方形、六角形、八角形和圓形等；按型制分，有密檐式、堵波式和喇嘛式等。大多數是用磚石砌成，亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。塔銘內容更加豐富，每座塔正面都有塔額，標識塔主名號；有的塔後還有塔銘，幾位有較大影響的高僧塔邊，還專門樹立碑石，詳細記載塔主的生平事跡，嗣法傳承，以及立塔人，立塔年代等內容。因此，少林寺塔林，不僅是研究我國古代磚石建築，書法，雕刻的藝術寶庫，也是研究佛教史，少林寺史非常珍貴的資料。
特別值得指出的是，元、明兩朝是少林寺歷史最為重要時期之一，自元初一代宗師雪庭福裕入主少林，禪宗曹洞法脈重歸祖庭，一直傳到明末無言正道，其間名師輩出，高僧濟濟，史稱“少林中興時期”，並尊雪庭福裕為“中興之祖”。結合禪宗史傳，可以看到：少林寺的這段黃金時期，亦是曹洞宗的黃金時期之主體表現，亦是該時期中國佛教的重要表現。少林寺塔林中的元、明兩朝墓塔及銘文資料，對於元、明兩朝禪宗史學術研究，尤為難得可貴。
除塔林外，少林寺院內及周圍還散布著自唐代以來墓塔17座，其中唐塔4座，五代塔1座，宋塔2座，元塔1座，明塔2座，清塔4座，年代不清塔3座，同樣具有很高的價值。其中法如塔建於唐大周永昌元年(公元689年)，塔室存碑，對早期禪宗史研究，價值更大。
這些塔的造型多姿多彩，按層級分，有單層和多層，最多層級為七級，即世稱“七級浮屠”，最高達15米；按平面形狀分，有正方形、長方形、六角形、八角形和圓形等；按型制分，有密檐式、堵波式和喇嘛式等。大多數是用磚石砌成，亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。塔銘內容更加豐富，每座塔正面都有塔額，標識塔主名號；有的塔後還有塔銘，幾位有較大影響的高僧塔邊，還專門樹立碑石，詳細記載塔主的生平事跡，嗣法傳承，以及立塔人，立塔年代等內容。因此，少林寺塔林，不僅是研究我國古代磚石建築，書法，雕刻的藝術寶庫，也是研究佛教史，少林寺史非常珍貴的資料。
特別值得指出的是，元、明兩朝是少林寺歷史最為重要時期之一，自元初一代宗師雪庭福裕入主少林，禪宗曹洞法脈重歸祖庭，一直傳到明末無言正道，其間名師輩出，高僧濟濟，史稱“少林中興時期”，並尊雪庭福裕為“中興之祖”。結合禪宗史傳，可以看到：少林寺的這段黃金時期，亦是曹洞宗的黃金時期之主體表現，亦是該時期中國佛教的重要表現。少林寺塔林中的元、明兩朝墓塔及銘文資料，對於元、明兩朝禪宗史學術研究，尤為難得可貴。
除塔林外，少林寺院內及周圍還散布著自唐代以來墓塔17座，其中唐塔4座，五代塔1座，宋塔2座，元塔1座，明塔2座，清塔4座，年代不清塔3座，同樣具有很高的價值。其中法如塔建於唐大周永昌元年(公元689年)，塔室存碑，對早期禪宗史研究，價值更大。
內容
大唐東都敬愛寺故開法臨壇大德法玩禪師塔銘並序。
□□大夫守京兆尹上護軍賜紫金魚袋李充撰。
禪師諱法玩，俗姓張氏。其先魏人也。年十八學道於□□大照大師，廿受具戒，報年七十六，僧夏五十七，以貞元六年秋八月十三日寂滅於東都敬愛寺，越十九日門弟子等奉金身建塔於嵩丘少林寺之西偏。★杖執紼赴襄會葬以萬數。弟子安國寺尼法名寂然。
師以志性堅操，菩提心猛利，故號為精進軍，即予之從母也。躬護厥事。其明年冬十月新塔既立，將以抒門人永慕之志，播先師玄邈之風，俾予敘銘以示來裔，曰：
嘗聞拯群迷者根乎道，弘至道者存乎人。至若布甘露於法林，架慈舟於苦海，反邪歸正，化昏作明，教被□洛，德高嵩少，實我禪師其人也。夫紀無相之□□□其族譜，述無為之教，宜舍其示現，故不書姓，系不□□，行直言秘旨用，闡真宗而已。自佛教東流，法門弘開，以戒律攝妄行，以禪寂滅諸相，以辯惠通無礙，禪師聰斯三學，濟彼眾生，或居嵩高，或住洛邑，道俗師仰，遐邇攸歸，套用無方，稱物施化，惠日恆照，無暗不除，寶鏡常懸，有昏斯朗。嘗謂門人曰：正法無著，真性不起，苟能睹眾色，聽眾聲，辨眾香，味眾味，客群觸，演眾法，而心恆湛然，道斯得矣，大凡禪師設教導人，必形於行。以為法無憎愛，故喜慍不見於色，以為法無分別，故貴賤視之若一，以為法無取捨，故齊於得襄，以為法無去來，故泯於生滅。是以訪道者聽言，昏解觀行，學成非夫，心契真如，識通妙有，孰能修身，演化如此，其盛者歟。清川東注，白日西匿，歸真於此，空山杳然。銘曰：
嵩山之陽兮靈塔尊色身既滅兮妙法志存此貞石兮弘教門
少林寺弟子上座淨業寺主靈湊都維那智寰專檢校修塔智圓開法道義明悟寶壽臨壇智詮臨壇義暉惟肅
秀清惟清惟秀道悟幽湛常賁明進智惠照心志恭
敬愛寺開法志堅講律圓暉體悟恆浚行滿難勝會善寺臨壇虛珍永泰寺曇藏 □岳寺臨壇智深靈銳道詮善才寺上座法液寺主法俊寺主詮表都維那迥秀
修行寺尼寺主明詮寧剎寺尼臨壇契一安國寺尼志元惠凝
貞元七年十月廿八日新塔建立扶風馬士瞻書清河張文湊等刻字
□□大夫守京兆尹上護軍賜紫金魚袋李充撰。
禪師諱法玩，俗姓張氏。其先魏人也。年十八學道於□□大照大師，廿受具戒，報年七十六，僧夏五十七，以貞元六年秋八月十三日寂滅於東都敬愛寺，越十九日門弟子等奉金身建塔於嵩丘少林寺之西偏。★杖執紼赴襄會葬以萬數。弟子安國寺尼法名寂然。
師以志性堅操，菩提心猛利，故號為精進軍，即予之從母也。躬護厥事。其明年冬十月新塔既立，將以抒門人永慕之志，播先師玄邈之風，俾予敘銘以示來裔，曰：
嘗聞拯群迷者根乎道，弘至道者存乎人。至若布甘露於法林，架慈舟於苦海，反邪歸正，化昏作明，教被□洛，德高嵩少，實我禪師其人也。夫紀無相之□□□其族譜，述無為之教，宜舍其示現，故不書姓，系不□□，行直言秘旨用，闡真宗而已。自佛教東流，法門弘開，以戒律攝妄行，以禪寂滅諸相，以辯惠通無礙，禪師聰斯三學，濟彼眾生，或居嵩高，或住洛邑，道俗師仰，遐邇攸歸，套用無方，稱物施化，惠日恆照，無暗不除，寶鏡常懸，有昏斯朗。嘗謂門人曰：正法無著，真性不起，苟能睹眾色，聽眾聲，辨眾香，味眾味，客群觸，演眾法，而心恆湛然，道斯得矣，大凡禪師設教導人，必形於行。以為法無憎愛，故喜慍不見於色，以為法無分別，故貴賤視之若一，以為法無取捨，故齊於得襄，以為法無去來，故泯於生滅。是以訪道者聽言，昏解觀行，學成非夫，心契真如，識通妙有，孰能修身，演化如此，其盛者歟。清川東注，白日西匿，歸真於此，空山杳然。銘曰：
嵩山之陽兮靈塔尊色身既滅兮妙法志存此貞石兮弘教門
少林寺弟子上座淨業寺主靈湊都維那智寰專檢校修塔智圓開法道義明悟寶壽臨壇智詮臨壇義暉惟肅
秀清惟清惟秀道悟幽湛常賁明進智惠照心志恭
敬愛寺開法志堅講律圓暉體悟恆浚行滿難勝會善寺臨壇虛珍永泰寺曇藏 □岳寺臨壇智深靈銳道詮善才寺上座法液寺主法俊寺主詮表都維那迥秀
修行寺尼寺主明詮寧剎寺尼臨壇契一安國寺尼志元惠凝
貞元七年十月廿八日新塔建立扶風馬士瞻書清河張文湊等刻字
