“法官大人”的稱呼，反映的是影視文化的傳播強勢，而非我國本土“普法宣傳”的效用體現，這應當喚醒我們對司法文化傳播的反思。
基本介紹
- 中文名：法官大人
- 屬性：西方法官的專用名詞
起源,反應,
起源
西方法官形象在大眾的心目中非常莊重，“法官大人”也成了西方法官的專用名詞。而在基層法院從事法官的這些年，也不斷有當事人稱呼筆者為“法官大人”而不是審判員，並且這些當事人多是些文化程度不高的農民，我很驚詫於他們怎么知道這樣的“洋稱呼”，一次庭審後我問及一個當事人，他說：“電視裡不都是這么叫的？”
反應
雖然只是一個小小的稱呼，背後凸顯的卻是影視文化傳播的力量。只是這一“舶來”稱呼反映的是西方司法文化的傳播強勢，而非我國本土“普法宣傳”的效用體現。縱觀我國幾十年的“普法文化”，是以組織化、全民化、日常化的運動方式，將法律傳播的使命窄化為“法條的全民普及”。這是一種“有信息而無文化”的傳播，信息雖然大量的傳播，但卻無法實現交流以及在一定群體內被接受並形成共識，從而上升不到“文化”的層次，形成不了信息的文化傳承。而法治的實現靠的是法律內涵的價值觀、態度、信念、取向，是一種文化作用，這恰恰是運動式普法無法做到的。
而在如影視劇等大眾文化的傳播中，法官一般只是一個“跑龍套”的角色。非但如此，劇情中的法律“硬傷”更是比比皆是，比如在某電視劇中法官正襟危坐，說出來的“法言法語”卻讓人啼笑皆非：“下面開始法庭陳述，原告先來……”試想，連基本法律內涵都沒有的文化傳播，又怎么能在民眾中樹立起司法的權威與形象？
客觀上講，司法文化的傳播有其固有的“短板”。因為司法文化作為一種“專業文化”，較強的專業性與學術性必然影響到其在民眾之中的傳播效果。特別是在電子傳播時代，以“世俗性”和“娛樂性”為主題的大眾文化占據了主導地位，被稱為“娛樂至死”的大眾文化現象已經引起了學界的廣泛關注。大眾文化在很大程度上擠壓和占領了“精英文化”的傳播場，使司法文化的傳播效用受到了很大影響。
但我們也應該認識到過去我們在司法文化傳播上的誤區，只有將司法文化信息化與司法信息文化化結合起來，把非文化的司法信息轉化為文化的司法信息，把不是信息的文化轉化成一種可傳播的信息，用“信息文化”使兩者合為一體，從公開信息的角度闡釋司法文化，從司法文化或者傳統文化的角度去闡釋司法信息，司法文化才能正確發揮其傳播效用。
當事人“法官大人”的稱呼，應當喚醒我們對司法文化傳播的反思，摒棄司法文化與大眾文化二元對立的思維，突破司法文化和大眾文化之間的壁壘，重視傳統文化與大眾文化的傳播力量，把司法文化通過司法公開接軌到大眾文化與傳統文化上，藉助大眾文化與傳統文化的滲透力深入百姓生活。
