《治篆修道》是西泠印社出版社出版的圖書，作者是范建華。
基本介紹
- 中文名：治篆修道
- 作者：范建華
- 出版社：西泠印社出版社
- 定價：35.64 元
- ISBN：9787807353157
治篆修道
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重陽宮，又稱為重陽萬壽宮、祖庵，中國著名道教宮觀。重陽宮是我國道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和葬骨之地。重陽宮位於鐘馗故里、劉海故里的陝西省西安市區西南40公里處，行政區劃今屬陝西省西安市鄠邑區祖庵街道。王重陽主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識心見性，獨全其真”為宗旨...
- 重陽宮(道教全真派祖庭)
重陽宮，全真道祖庭，又稱重陽萬壽宮、祖庵，享有“天下祖庭”“全真聖地”之盛名，位於陝西省西安市鄠邑區祖庵街道，距西安市中心40千米。各類建築共占地1.08萬平方米，建築面積1229.2平方米，紀念塔建築面積105.6平方米，附設建築面積222.5平方米。重陽宮是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和遺蛻...
- 青川木牘
牘文屬追敘記事性質，敘述了新律頒行的時間及過程。大意是：更修田律，律令內容，修改封疆，修道治澮，築堤修橋，疏通河道等六件大事。文字考釋 簡報文字 二年十一月己酉朔朔日，王命丞相戊（茂）、內史匽，口口①更修為田律：田廣一步，袤八則為畛。畝二畛，一百（陌）道。百畝為頃，一千（阡）道，道廣三...
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宋英宗治平（1064-1067年）中，陸詵帥桂林，召置帳下，掌管機要。後隨陸詵轉至成都。宋神宗熙寧二年（1069年）遇劉海蟾授以“金液還丹火候之訣”，“指流知原，語一悟百”，乃改名用成（誠），字平叔，號紫陽。此後精誠至道，術業大成。伯端修道，力主內丹，認為“人人本有長生藥”，“何須尋草學燒茅”...
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婁近垣（1688年或1689年-1776年），字三臣，號朗齋，又號上清外史，法名科軫，江南松江婁縣（屬今江蘇省）楓涇鎮人。清代正一派道士，被敕封妙正真人。婁近垣自幼好道，先師從楊純一修道于楓溪仁濟觀，後又師事龍虎山三華院道士周大經，為“博綜符籙”、道法高妙的有道之士。清雍正五年（1727年），隨五十五...
- 五嶽真形圖
*系道士入山護身符。*《抱朴子》：“凡修道之士棲隱山谷，須得五嶽真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”近代國外的解釋 “五嶽真形圖”是等高線平面圖入山線路圖 1910年6月，日本學者小川琢治在日本《地學雜誌》第22年第258號上發表了《近世西洋交通以前の支那地圖に就て》專文。...
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等到放蕩的人來修道，就想全部拋棄禮儀，並放棄仁義，說只要清淨虛無就可以太平。陰陽家學派，出於天文曆法之官，他們敬順上天，觀測推算日月星辰的運行，謹慎地告訴給人民以農作的時間，這是他們的長處。等到拘泥的人來實行，就會受到禁忌的牽掣，拘泥於小的技能，放棄人事而從事於迷信鬼神之事。法家學派，起源於法官...
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《坐忘論》是唐代司馬承禎（一說趙志堅）創作的道教典籍，《坐忘論》認為，天地間最可寶貴的是生命，生命最可寶貴的是道。《坐忘論》吸收止觀禪定之說，其宗旨就是講述修道的“階次”。《坐忘論》分《敬信》、 《斷緣》、《收心》、《簡事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章。另有石刻本神形《坐忘論》...
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慶元四年（1198年），65歲的白玉蟾再往福建武夷山，結茅靜坐修道。此段時間，白玉蟾經常往返武夷。嘉泰元年（1201年），他到江西南昌，與臞仙相遇於豫章，嘉泰三年（1203年）又返武夷。以後又離武夷來往於霍童、羅浮諸山。嘉定六年（1213年），翠虛假水解於臨漳、復出武夷，給白玉蟾授諸玄秘。嘉定八年（1215年）...
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胡紫陽，唐代著名道家人物，號“紫陽”，世稱“胡紫陽”，隨州（今湖北隨州）人。出身儒學與黃老世家（"代業黃老，門清儒素"），幼年出家修道，精通道術與丹鼎派氣功，創立“餐霞樓”弘道，門下弟子三千餘，影響盛極一時。與詩人李白交遊深厚，對其道家思想影響深遠。曾任西京太微宮使，後辭官歸隱，著《參同契解》...
- 老君山(秦嶺伏牛山脈的主峰)
1、《河南通志》卷七載：“老君山在盧氏縣東南二百五十里，相傳老子修道於此，上有丹灶、丹井。”2、《肇城志》卷二十九記載：“老君山在縣南二百五十里，南跨魯山，東接嵩縣，周圍不知幾許。突峰懸崖，隱見雲表。昔老子修煉於此上，有老君洞，丹灶、丹井遺蹟俱存，人莫能至。傳聞陟其頂，則襄漢諸山可以...
- 游理宗
與“道”並提的是“德”，“道”以“德”來衡量，規定信徒要修道養德，相信修道可以使人長生久視，生活安樂，認為人的生命並不完全由“天”決定，相信人經過修煉可以延壽。如果修道有恆，日久年深，還可登清虛之境。道教根據這種信仰創立了“道功”和“道術”。“道功”指的是修性養神的內養功夫，如清淨、寡慾
- 離思五首
清·王闓運《王闓運手批唐詩選》：所謂盜亦有道！（“半緣修道半緣君”句下）作者簡介 元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同...
- 三洞(詞語)
又修道之人，初登仙域，智用通泰，漸升上境，終契真淳。故以三境三名，示其階位之始也。通名三清者，言三清淨土，無諸染穢。其中宮主，萬緒千端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。又三洞之元，本同道氣，道氣惟一，套用分三。皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差故別，有三名。其經題目：《洞神》即雲...
- 玉虛觀(江西省贛州市道觀)
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- 張修(道教正一派第十九代張天師)
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- 青城山(世界文化遺產,國家5A級旅遊景區)
青城山歷史悠久，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風雲的“龍躋之術”，黃帝築壇拜其為“五嶽丈人”，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀（丈人觀）紀念。在古時與湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、陝西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武盪魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護...
- 漢詩文
他們擯棄坐禪修道、靜心養性的傳統主題，崇尚儒家，著眼俗世，並十分注意藝術性，創作了大量作品。其中文以《空華集》為代表，詩以《蕉堅稿》為歷史所傳頌。江戶時代 260年，前期步五山文學後塵，出現了藤原惺窩、林羅山、新井白石、石川丈山等漢詩文作家。他們受朱子學派影響頗深，屬於載道派，作品充滿說教，枯燥乏味...
- 老子八十一化
其妹真多，隨兄修道，居綿竹中。老子與玄古三師降此，授以飛升之道，故其山號“真多化”，即古“浮山治”也。《寒山子語錄》頌云：“埋頭蓬蒿下，晚日何冥冥？遮莫咬鐵口，無因讀《老》經。”又云：“寒山一倮蟲，身白而頭黑。手把兩卷經，一《道》而一《德》。”第五十化 授真經 周厲王二十一年...
- 蔣劍高
據說張果老修道成仙主要是能上月宮砍得梭欏樹。此乃號稱天林之故。傳說中的張果老為八仙中最為長壽者，雖生卒不詳，但他苦心修道，施善於民，今尚有出生之地查考。為唐代武后、玄宗時代知名道士。據唐玄宗“御敕古碑”記載，張果老為河東晉陽人，今山西郊城人。《全唐詩》第八百六十卷中有張果老一首詩《...
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例如陽台道士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年(1003)的《三洞修道儀》，在記載道教科儀的歷史時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，整理二十四治，因為那裡“為六天魔鬼占據，號日鬼營”，後來，經歷寇天師、陸修靜以及“若隱趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生吳天師、牛先生...
