沁水鼓兒詞是山西省傳統曲藝藝術表演的一種形式，它大約產生於明末清初，流行於清代，盛行於民國初年到20世紀50年代，2000年沁水鼓兒詞的全部內容納入《中國曲藝志山西卷》一書。
沁水鼓兒詞屬曲藝類， 以說唱藝術為主，它的說唱板式分為四種，即“流水板”、“一橫板”、“二橫板”、“三橫板”。最早是一人自打自唱，伴奏樂器只用小鼓和挎板。清末至民國年間沁水鼓兒詞的伴奏樂器開始增加弦樂、打擊樂，創造了一人多用的新的表演方式。60年代，伴奏樂器又增添了一“京胡”、“二胡”、“板胡”、“低胡”、“嗩吶”等民族樂器。
基本介紹
- 中文名：沁水鼓兒詞
- 遺產編號：V-6
- 遺產類別：曲藝
- 申報日期：2006
基本信息,詳細介紹,
基本信息
所屬地區： 山西 · 晉城 · 沁水縣
文化遺產名稱：沁水鼓兒詞
申報人/申報單位：晉城市沁水縣
遺產級別： 縣
詳細介紹
沁水鼓兒詞的藝人表演道具是“醒木”(也稱“驚堂木”)、“鼓箭”、“簡板”。
沁水鼓兒詞的說唱曲目大多以傳統古書的曲目為主，主要有《包公傳》、《烈女傳》、《五女興唐傳》、《回文屏》、《汗巾記》、《五豬孝母》、《十八女行孝》、《王祥臥冰》等。從1941年起為配合革命工作需要，後有名藝人曾編寫時代曲目，主要有《智取華山》、《送公糧》、《王大娘養雞》、《周小卷巧治胡不安》、《安家》等。
沁水鼓兒詞由於“沁水鼓兒詞”的道白和說唱語言有一定的局限性，很難擴大市場範圍，而且“鼓兒詞”說唱藝術大多是盲藝人，他們對“鼓兒詞”的創新和再生有極大的困難。多少年來，他們不僅無創新，就對原來的唱腔、板式等也逐漸削減，再就是受現代藝術的衝擊，逐漸被迫退出市場，呈現出了無隊伍局面，造成使“鼓兒詞”將要失傳的狀態。
沁水縣位於我省東南部，北倚太岳，南屏中條，西接晉南，東臨太行。沁河由北而南穿越其境。以縣城為界，以東為城東地區，以西為城西地區。城東村莊多分布於沁水沿岸。“沁水鼓兒詞”主要分布於沁水城東地區，說唱語言為城東方言。城東方言含晉城、陽城、高平、長治口音，城西方言含翼城口音。
沁水鼓兒詞屬於民間曲藝表演藝術，明末清初已具雛形，流行於清代，盛行於民國初年，20世紀50年代達到鼎盛時期。 “沁水鼓兒詞”以說唱為主，說唱板式分四種，伴奏樂器簡單，只用小鼓和挎板。清末至民國年間有了很大發展，人員增加，伴奏樂器增加弦樂，打擊樂也增多，並創造了一人同時使用多種樂器伴奏的新的表演方式，深受民眾喜愛。上世紀60年代，伴奏樂器又增添了“京胡”、“二胡”、“低胡”、“嗩吶”等民族樂器，推動了“沁水鼓兒詞”的發展。
“沁水鼓兒詞”的藝人表演道具有“醒木”（也稱“驚堂木”）、“鼓箭”、“簡板”。說唱曲目以傳統古書的曲目為主。1941年為配合革命工作，鼓兒詞藝人開始創作宣傳革命題材方面的作品，編寫的曲目主要有《智取華山》、《送公糧》、《王大娘養雞》、《周小卷巧治胡不安》、《安家》等。2000年“沁水鼓兒詞”入編《中國曲藝志山西卷》。
由於道白和說唱語言有一定的局限性，“沁水鼓兒詞”的市場範圍受到限制，又因多年來說唱藝人多是盲人，給“鼓兒詞”的創新和再生帶來很大困難，呈現出青黃不接、後繼無人局面，面臨失傳境地。
