汪紱

汪紱喜愛博覽群書，著書十餘萬言，旁及百氏九流，三十歲後一炬盡燒。《清史稿·儒林傳》有載：“自是凡有述作，凝神直書，自《六經》下，逮樂律、天文、輿地、陣法、術數，無不究暢。而一以宋五子之學為歸。”其於《書經詮義》自序中稱其曾“捫牆依壁，貪攬群言，以參要害。至於節目則默坐，終日不下一字。然思有所得，則振筆直書，不為草稿。”汪紱一生自言曾經“洗心退蔵，窮深研機，著書窮理，博洽豁達，不求人知，而功愈嚴焉。蓋其為學尊信朱子，博綜儒經”。

基本介紹

• 本名：汪紱
• 字號：燦人
• 所處時代：清朝
• 民族族群：漢人
• 出生地：徽州婺源
• 性別：男

基本信息

汪紱，[清]（一六九二－一七五九）初名烜，字燦人，號雙池，又號重生。徽州婺源（今屬江西）人。博綜儒經，以宋五子為歸。著述頗富。晚年之閩中，館楓嶺、浦城間。少時家貧，傭於江西景德鎮為畫碗之役。所繪山水、人物、花鳥，精細適異聚工，惜無款識，人罕知之。卒年六十八。

人物生平

汪紱，清乾隆年初諸生。時為東南名儒，學識淵博。汪紱生平清苦，精研不綴，然不尚舉業，只為師授徒。自幼天資聰穎，初由母親江氏口授《四書》、《五經》，八歲全部成誦。從此讀書稟母教導，不曾從師讀書。及二十三歲母親病逝，汪紱聞聽父親淹滯金陵，前往投奔，然為父親所不容。只好歸鄉葬母，無法自活，到江西景德鎮畫碗為傭，並不綴讀書。二十七歲開始從事師業授徒，教讀于楓領（今福建浦城），直至六十八歲病逝前三月依然於安徽休寧縣藍渡學館中著書論學，一生未經仕途。

主要思想

其論學，認為：“學不可不知要。然所得要，正須從學得多後，乃能擇出緊要處”。讀《易》認為：“易理全在象數上乘載而來。”讀《春秋》則嘆：“《春秋》非理明義精殆未可學！”認為：“既當執其文，猶當深其意，陳其儀而不知其意，一祝史之事耳。”汪紱言醫已非言脈訣、藥性、醫方等，而另闢溪徑，“言醫之不易言也”，以期“學為醫者”。而其樸素唯物論亦見之於《物詮》，謂“天地萬物賾不可窮，乃觀其源焉，而天地萬物於是乎在。”大學士朱筠贊其“學體勘精密，貫徹內外，毫釐必析，由不欺以至於至誠。偶設一喻，能使盲者察、愚者明。”一如《詩韻析》謂：“後世執今以疑古，因而紛紛更變，徇今為式，將去古日遠，遺音不傳，而休文之旨不白，吾滋懼焉。”其治學精神可略窺一斑。汪紱一生學識博雜，不僅為徽派樸學大師，而學識旁及樂律、天文、輿地、兵法、術數、醫藥、卜筮等各門類，究其因，唯其聰穎好學而外，更因之治學理念，一以求知更求其理，知其然亦知其所以然，舍末求本，溯委知源，此學問真道也！其《醫林纂要探源》序中如此抨擊：“不患人不知書，而患在多知書，而究不知書；不患人不知醫，患在多知醫，而究不知醫，何則？共末其委則似，而其本其源則已失之。”此乃汪紱傳道授業、著者立說之精髓要義也。

社會評價

汪紱歿後，門人余元遴刊其書，並上之督學朱筠，以應求書之詔，旋檄府建主祔祀紫陽書院。汪紱學行收錄於《清史稿·儒林傳》、《徽州府志·儒林傳》、《安徽通志·儒林傳》。江永曾高度評價汪紱“志高識遠，脫然韁鎖之外，殫心不朽之業藏名山”

主要著作

著有《易經詮義》十五卷，《書經詮義》十三卷，《詩經詮義》十五卷，《春秋集傳》十六卷，《禮記章句》十卷，《禮記或問》四卷，《參讀禮志疑》二卷，《孝經章句或問》二卷，《樂經律呂通解》五卷，《樂經或問》三卷，《讀陰符經》一卷，《讀參同契》三卷，《讀近思錄》一卷，《讀讀書錄》二卷，《儒先晤語》二卷，《山海經存》九卷，《理學逢源》十二卷，《詩韻析》六卷，《物詮》八卷，《六禮或問》六卷，《讀困知記》二卷，《讀問學錄》一卷，《琴譜》一卷，《醫林纂要探源》10卷、《藥性》1卷，《戍笈談兵》十卷，《六壬數論》二卷，《大風集》二卷，《九宮陽宅》二卷，《詩集》六卷，《文集》六卷錄時文六百首。生平著述共兩百餘卷，博極兩漢六朝諸儒疏義，元元本本，而“一以宋五子之學為歸”。