基本介紹
- 本名：汪廷珍
- 字號：玉粲
- 所處時代：清代
- 出生地：江蘇山陽
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人物介紹
基本信息
汪廷珍（1757年－1827年），字瑟庵，江蘇山陽（今江蘇淮安）人。十二歲喪父，由母親程氏扶養成人。早年科考不順，乾隆五十一年中舉，乾隆五十四年（1789年）考中己酉科一甲第二名進士，與阮元、伊秉綬同年，授編修。歷官禮部侍郎。二十二年署翰林院掌院學士。任大椿很看重他，稱他是國士。官至禮部尚書，卒諡文端。著有《實事求是齋詩文集》。
軼事
清朝大臣。少孤，母程撫之成立。家中落，歲凶，饘粥或不給，不令人知。母曰：“吾非恥貧，恥言貧，疑有求於人也。”力學，困諸生十年，始舉於鄉。成乾隆五十四年一甲二名進士，授編修。大考，擢侍讀。未幾，遷祭酒。六十年，以事忤旨，降侍講。
人物生平
早孤，家貧，攻苦力學，志趣高簡，不事聲氣結納，人多以迂怪目之。任大椿侍御主講淮上，一見嗟嘆，期以國士。乾隆己酉，以一甲第二名及第，授編修。嘉慶初，擢侍講，遷祭酒。當國者惡其不附己，多方阻抑，公益自厲不少挫。累官左都御史，上書房總師傅，禮部尚書。道光癸未，臨雍禮成，詔加太子太保。乙酉，授協辦大學士，越明年，卒於位，贈太子太師，賜祭葬如例，謚曰文端。公於書無所不窺，尤深於經術。十三經義疏皆能暗誦。平居講學，於漢宋不為左右袒，一本義理為折衷。其他民情政治之大，下及輿地名物算數方技，無不曲究。當是時，阮文達方用通經博學負盛譽，嘗勸公著書。答曰：“六經之奧，昔儒皆先我言之，豈敢復以此語相溷哉！但讀書所以析義，要歸於中有所主而已。”先後立朝三十餘年，風節侃侃，不棘不阿；而文章品誼，自高天下，海內推為正人。又其虛衷延納，優恤寒畯，亦與阮公相亞雲。
汪廷珍牌匾
汪廷珍牌匾嘉慶元年，直上書房。大考，擢侍講學士。母憂歸，服闋，補原官。七年，督安徽學政。任滿，復督江西學政。累遷侍讀學士、太僕寺卿、內閣學士，皆留任。廷珍學有根底，初為祭酒，以師道自居，選成均課士錄，教學者立言以義法，力戒摹擬剽竊之習。及官學政，為學約五則以訓士：曰辨塗，曰端本，曰敬業，曰裁偽，曰自立。與士語，諄諄如父兄之於子弟。所刻試牘，取易修辭之旨曰立誠編。士風為之一變。萬載棚民入籍，舊分學額，後裁之，土客訐訟久不決；廷珍請復分額，爭端乃息。十六年，授禮部侍郎。復直上書房，侍宣宗學。十八年，典浙江鄉試，留學政，任滿回京。二十二年，署翰林院掌院學士，擢左都御史，充上書房總師傅。二十三年，遷禮部尚書。二十四年，仁宗六旬萬壽，慶賀期內遇孝慈高皇后忌辰，部臣未援故事疏請服色，坐率忽，降侍郎。逾年，復授禮部尚書。
道光二年，典會試，教習庶吉士。車駕謁陵，命留京辦事。三年，宣宗釋奠文廟禮成，臨幸辟雍，詔曰：“禮部尚書汪廷珍蒙皇考簡用上書房師傅，與朕朝夕講論，非法不道，使朕通經義，辨邪正，受益良多。朕親政後，畀以尚書之任，盡心厥職，於師道、臣道可謂兼備。今值臨雍，眷懷舊學，加太子太保。子報原，以員外郎即補用，示崇儒重道之意。”四年，仁宗實錄成，賜子報閏主事，孫承佑舉人。南河高堰潰決阻運，上以廷珍生長淮、揚，命偕尚書文孚往勘，劾河督張文浩、總督孫玉庭，譴黜有差。疏籌修濬事宜，交河督辦理。五年，回京，協辦大學士。七年，卒，上震悼，優詔賜恤，贈太子太師，入祀賢良祠，命大阿哥賜奠，賜銀千兩治喪，諡文端。江蘇請祀鄉賢，特詔允之。
廷珍風裁嚴峻，立朝無所親附。出入內廷，寮寀見之，莫不肅然。自言生平力戒刻薄，凡貪冒諂諛有不忍為，皆守母教。大學士阮元服其多聞淵博，勸著書，廷珍曰：“六經之奧，昔人先我言之，便何以長語相溷？讀書所以析義，要歸於中有所主而已。”服用朴儉，或以公孫弘擬之，笑曰：“大丈夫不以曲學阿世為恥，而徒畏布被之譏乎？”後進以文謁，言不宗道，曰：“異日恐喪所守。”屬官有例送御史者，持不可，曰：“斯人華而不實，何以立朝？”後皆如所言，人服其精鑒。
人物評價
道光御先生
汪廷珍性格嚴毅，初為祭酒，即以師道自居，選刻《成均課士錄》，倡導“教學者立言以義法，力戒摹擬剽竊之習”。在任安徽學政之初，立《學約》五則以訓士。《學約》五則是汪廷珍教育思想的體現：“一日辨塗。謂喻義喻利，人心之分盡於此。為己為人，學術之分盡於此，有志者當立辨乎毫釐千里之差。
一日端本。謂士者四民之首，天下事皆吾分內事也，自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貫通古今達事變，相期為有體有用之學。
一日敬業。時文者，古文之一體，猶之碑誌、傳記、表疏、論序雲耳。以摹擬剽竊者不足言文，乃並時文而小之，過矣。
一日裁偽。謂昌黎論文惟其是，吾論文惟其真，蓋必能真而後是非可得而論也。……
一日自立。文之不能不變者時也。挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明於正，學者事也。苟非克自樹立，隨風氣為轉移，取已陳之芻狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。”
就上述五則內容看，汪廷珍的教育思想，十分注重引導士子明確讀書作學問的目的性，特彆強調讀書人要以天下為己任，切實掌握實用之學，為義為人，不為利為己。在治學方法上，他反對沿襲前人的陳腔濫調，主張因時制宜，求真辨非，樹立自己的獨立見解而不為社會風氣所左右。因此，他把自己的書室名為“實事求是齋”。汪廷珍在江西學政任內，還平息了一場久訟不息的爭端。先是，萬載縣外來戶入籍，曾分給學額，後來被裁掉，土客民為此爭訟已久，拖延不決，廷珍到任後，果斷的申請再分學額，使當地客籍學子重獲入學的機會。
汪廷珍的一生，始終謹守母教，保持著儉樸的生活，有人把他比做漢代的寒士公孫弘，他不以為然，笑道：“大丈夫不以邪曲的學術投世人之所好為可恥，而只怕服飾被人譏笑乎?”其為人嚴峻正派，舉止有分寸，待人以禮，而又不與要人拉拉扯扯，部屬敬畏之。不貪虛名，大學士阮元很佩服他學識淵博，勸他著書立說，廷珍言：“六經的奧秘，古人在我之前言之，何需我再喋喋相渾，讀書目的是明白事理，明白了其中的主旨就可以了。”其雖未專事著述，但生平為人書刊序跋，與人唱和詩詞也有不少，後編成《實事求是齋集》。《山陽藝文志》收錄其文多篇。
汪廷珍長生祠聯
政並白、蘇遺澤遠；
文成雅、頌繼聲難。
（李宗昉）
