基本介紹
- 作品名稱：江神子·喜雨上麓翁
- 作者：吳文英
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《夢窗詞》
- 作品體裁：詞
- 作品別名：江神子·一聲玉磬下星壇
- 作品題材：酬贈詞
- 詞牌名：江神子
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
江神子刪影奔·喜雨上麓翁
一聲玉磬下星壇。步虛闌。露華寒。平曉阿香，油壁碾青鸞。應是老鱗眠不得，雲炮落，雨瓢翻。
身閒猶耿寸心丹。炷爐煙。暗祈年。隨處蛙聲，鼓吹稻花田。秋水一池蓮葉晚，吟喜雨，拍闌乾。
注釋譯文
詞句注釋
1.江神子：詞牌名，又名“村幾拔局謎意遠”“江城子”“水晶簾”。興起於晚唐，來源於唐著詞曲調，由文人韋莊最早依調創作，此後所作均為單調，直至北宋蘇軾時始變單調為雙調。此詞為雙調七十字，上下片各七句，五平韻。麓（lù）翁：即史宅之，號雲麓，為兩朝宰相史彌遠之子。淳祐八年（1248年） 以簽樞密院事領財計，建議括浙西園田，一路騷動，怨嗟沸騰。據夏承燾《夢窗詞集後箋》：“夢窗酬贈各詞，或在其括田之前耶。”史在括田之前，寧波府志稱其：“著異聞錄，寓規彌遠，避勢遠嫌，退處月湖。”前後判若二人。
2.星壇：道家祭祀施法之壇。膠紋全
3.步虛：步升仙境之象。道教齋儀所用樂曲也稱步虛。闌：指步虛將盡。
4.阿香：神話傳說中推雷車的神女。
5.油壁：古代一種彩繪車身的車子。青鸞：鸞鈴，本指帝王車前之鸞鈴，此代指車。
6.老鱗：老龍。
7.雲炮：指雷聲。
8.雨瓢：另作“海潮”“雲礮”。
9.炷：點香。
10.處：一作“虎”。
11.鼓吹：指蛙鳴。《南史·孔圭傳》載：孔圭在宅院內，盛營山水，但不剪草菜，池中時有蛙鳴。一次，王晏準備好鼓吹音樂恭候孔圭，聽到群蛙亂鳴，便道：“此聲太聒噪人耳。”圭曰：“我聽鼓吹音樂，還不如蛙鳴。”王晏聽此話頗有慚色。
12.吟：一作“今”。喜雨：蘇軾在《喜雨亭記》中說：“丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭（歡樂）於野，憂者以喜，病者以愈，而吾庭適成。”“五日不雨則無麥，十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。”蘇軾在此文表達了有雨除旱，田可豐收，民可安樂，國可安穩的欣喜之情。
白話譯文逐句全譯
祈禱完了，擊了一下玉磬，放下小棰，走下祭壇。道教施法所用的音樂即將進入尾聲。此時露水濕潤，上天有了雨意。天大亮了的時候，雷部的阿香推著她的油壁車隆隆地碾過了天空。頓時間，落雷如炮，雨如瓢潑。一定是老龍因人們的祈禱而使它睡不著覺了。所以才發這么大的脾氣炒遙匙淚。
雖然自己無官身閒，但丹心耿耿，關心民間疾苦，為民祈福。自己在大旱之時，亦點上爐香，暗中祈盼下雨。此時下雨蛙鳴，好像在稻花田裡歌唱豐收，多么令人喜悅啊。雖然而今灌得有一池的秋水，但由於先前的缺水，使荷葉似乎過早地枯老了。雖然晚了一點，但總是“一池秋水”，則雖老亦不晚。我看著喜雨高興得拍著闌乾而吟唱了起來。
創作背景
這首詞的具體創作年代已不詳。吳文英與權貴達官交遊中，關係密切的有史宅之。夢窗與史結識於蘇州，為入吳潛幕之前。楊鐵夫在《箋釋》中說：“然越年雲麓即去世，知夢窗與雲麓往還酬唱者，乃在其未變節之前。雲麓自屬晚節不終，亦不足為夢窗病。”夢窗酬史宅之的詞，有十一首之多，此作於史宅之知平江期間，為寫給史宅之表達自己的喜雨之情。
作品鑑賞
文學賞析
此詞以“喜雨上麓翁”為題，含蓄委婉地表達了為官婚坑雅為民之意。發端二韻，從“雨”前著墨，寫了道士祭神作法祈求上天降雨。“一聲玉磐下星壇”講道士敲擊玉磐作法。“寒”字，點明季節在夏秋之交。“平曉阿香”一韻，寫天將明時，神女阿香推起雷車，雷車碾路前行，開始赴命。“油壁碾青鸞”用了反覆的修辭方法，寫神女推雷車緊急應詔赴命之態。一個“碾”字，既寫赴命之緊急，又形象地寫出雷神之車滾動的聲勢。“應是老鱗眠不得”一韻， 寫此時老龍也不得安眠了，亦趕快赴命下雨。“雲炮落” 寫雷聲陣陣，“雨瓢翻”寫大雨傾盆而下。以上二韻寫下雨情況，此是題中語，但卻藉助神話傳說的形象描繪，這種浪漫主義手法，使全詞充滿了神異色彩。這裡值得注意的是，詞人把時間都記得這么清楚。從阿香推過雷車，隆隆地輾過長空，一直到老龍翻身，發雷如炮，傾雨如潑，他都是這么細緻地感覺到了，說明詞人從星壇下來回到房中以後，幾乎也是沒有合眼的。他通過對雷雨的正面敘述，從側面表達出他對於雨的關切的心情。不落墨而情調顯現。
下片，抒發“喜雨”之情。“身閒猶耿寸心丹”扣住“喜雨上麓翁”的詞題，表明自己的身份，表達了自己雖廢而不自廢的不屈之情。“猶耿”妙在這一“耿”字，通過這一個字，就把一個鮮明的品格展現出來。“炷爐煙” 一韻，是進一步描述“勸煮驗寸心丹”的。“暗祈年”，這裡著一“暗”字，極有意義。祈福是好事，然而在那樣個社會裡，越位便有罪。所以要灑煮關心民瘼，還只能是暗裡關心。明里關心，說不定便有“收買民心”，企圖造反之嫌，這就有誅九族之罪了。所以許多忠藎之士都被處斬的，就在於他不懂那些獨夫的心理。這個“暗”字細嚼起來，不止見人，亦可以見那樣的世道。“隨處蛙聲”一韻，化用典故表達祈盼豐收的心情。詞中的“隨處蛙聲，鼓吹稻花田”一韻與辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”（《西江月·夜行黃沙道中》）有異曲同工之妙。“秋水一池蓮葉晚”一韻，明白點出“喜雨”之情。“秋水”句，與“露華寒”呼應，點明季節。“一池蓮葉晚”含蓄地寫出秋季乾旱，喜盼降雨之情。“喜雨”化用蘇軾《喜雨亭記》之意。詞人在結句中寫道：“今喜雨，拍闌乾。”亦表達這種家國之念。尤其“拍闌乾”一句，化用北宋劉概少時落落寡合，往往憑闌而立，懷想世事，吁唏獨語，或以手拍闌乾的故事，正表達了詞人自己懷想世事的慷慨不平之情。此結句與過拍“身閒猶耿寸心丹”相呼應，表明自己雖是無官職的閒人，但憂國憂民的丹心耿耿。故此首雖是酬贈詞，卻有關心民瘼之思。這種念蓄手法，正如俞平伯所指出的“他們卻每通過典故詞藻的掩飾，曲折地傳達眷懷家國的感情，這不能不說比之‘花間’詞為深刻，也比北宋詞有較大的進展”（《唐宋詞選釋前言》）。
此詞全篇都透著一股喜悅之情。詞人雖是“閒人”，無用了，還要“暗”中為民祈福，無一絲頹廢灰暗的色彩。這一因落雨，就連天上的神仙、阿香、老龍都似乎是那么善良美好的了，把他們前此不良表現也都予以原諒了。這也透出了詞人的胸襟。詞人只寫自己的心情，絲毫沒有標榜自己如何為人民，然而讀者卻處處都感到了詞人那關心人民的感情。況周頤說：“詞貴有寄託，所貴者，流露於不自知，觸發於弗克自已。”（《蕙風詩話》卷五）這是因為詞人所流露的，出自於自己感情之高尚，而不是故意的做作。是以他就比純粹是為了掩人耳目的故作姿態，自然要感人得多。
名家點評
中國韻文學會會員徐育民：此首中調，在章法上，上片寫“雨”，開頭先寫下雨前，然後寫下雨，切詞題“雨”字。下片寫自己的感受，切“喜”字，而詞中的“上麓翁”的內涵之意，是委婉含蓄地表達的。在手法上，上片用浪漫主義手法，將神話傳說中的雷神、龍王等形象納人詞中，增強了詞的神異色彩。下片多用賦筆、暗用典故以抒發情感。《吳文英詞新釋輯評》
作者簡介
吳文英（約1200年—約1272年），宋代詞人。字君特，號夢窗，晚年又號覺翁。四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，與翁元龍為親兄弟，後出嗣吳氏。未入仕途，以布衣出入侯門，結交權貴，流寓吳越，多居蘇州。宋理宗紹定五年（1232年）為蘇州倉台幕僚，淳祐間在吳潛幕府，景定後客榮王邸。遊蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。知音律，能自度曲。其詞綿麗，措意深雅，守律精嚴，鍊字鍊句，又多自度腔，詞上承溫庭筠，近師周邦彥，在辛棄疾、姜夔詞之外，自成一格。對南宋後期詞影響很大；缺點是其詞雕琢工麗，音律諧婉，然多數詞意晦澀，題材狹窄。張炎批評說：“吳夢窗詞如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。”（《詞源》）。周濟在《宋四家詞選》中將吳文英、辛棄疾、周邦彥、王沂孫列為宋詞四大家。今存《夢窗詞》甲、乙、丙、丁四稿，存詞三百餘首。
創作背景
這首詞的具體創作年代已不詳。吳文英與權貴達官交遊中，關係密切的有史宅之。夢窗與史結識於蘇州，為入吳潛幕之前。楊鐵夫在《箋釋》中說：“然越年雲麓即去世，知夢窗與雲麓往還酬唱者，乃在其未變節之前。雲麓自屬晚節不終，亦不足為夢窗病。”夢窗酬史宅之的詞，有十一首之多，此作於史宅之知平江期間，為寫給史宅之表達自己的喜雨之情。
作品鑑賞
文學賞析
此詞以“喜雨上麓翁”為題，含蓄委婉地表達了為官為民之意。發端二韻，從“雨”前著墨，寫了道士祭神作法祈求上天降雨。“一聲玉磐下星壇”講道士敲擊玉磐作法。“寒”字，點明季節在夏秋之交。“平曉阿香”一韻，寫天將明時，神女阿香推起雷車，雷車碾路前行，開始赴命。“油壁碾青鸞”用了反覆的修辭方法，寫神女推雷車緊急應詔赴命之態。一個“碾”字，既寫赴命之緊急，又形象地寫出雷神之車滾動的聲勢。“應是老鱗眠不得”一韻， 寫此時老龍也不得安眠了，亦趕快赴命下雨。“雲炮落” 寫雷聲陣陣，“雨瓢翻”寫大雨傾盆而下。以上二韻寫下雨情況，此是題中語，但卻藉助神話傳說的形象描繪，這種浪漫主義手法，使全詞充滿了神異色彩。這裡值得注意的是，詞人把時間都記得這么清楚。從阿香推過雷車，隆隆地輾過長空，一直到老龍翻身，發雷如炮，傾雨如潑，他都是這么細緻地感覺到了，說明詞人從星壇下來回到房中以後，幾乎也是沒有合眼的。他通過對雷雨的正面敘述，從側面表達出他對於雨的關切的心情。不落墨而情調顯現。
下片，抒發“喜雨”之情。“身閒猶耿寸心丹”扣住“喜雨上麓翁”的詞題，表明自己的身份，表達了自己雖廢而不自廢的不屈之情。“猶耿”妙在這一“耿”字，通過這一個字，就把一個鮮明的品格展現出來。“炷爐煙” 一韻，是進一步描述“寸心丹”的。“暗祈年”，這裡著一“暗”字，極有意義。祈福是好事，然而在那樣個社會裡，越位便有罪。所以要關心民瘼，還只能是暗裡關心。明里關心，說不定便有“收買民心”，企圖造反之嫌，這就有誅九族之罪了。所以許多忠藎之士都被處斬的，就在於他不懂那些獨夫的心理。這個“暗”字細嚼起來，不止見人，亦可以見那樣的世道。“隨處蛙聲”一韻，化用典故表達祈盼豐收的心情。詞中的“隨處蛙聲，鼓吹稻花田”一韻與辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”（《西江月·夜行黃沙道中》）有異曲同工之妙。“秋水一池蓮葉晚”一韻，明白點出“喜雨”之情。“秋水”句，與“露華寒”呼應，點明季節。“一池蓮葉晚”含蓄地寫出秋季乾旱，喜盼降雨之情。“喜雨”化用蘇軾《喜雨亭記》之意。詞人在結句中寫道：“今喜雨，拍闌乾。”亦表達這種家國之念。尤其“拍闌乾”一句，化用北宋劉概少時落落寡合，往往憑闌而立，懷想世事，吁唏獨語，或以手拍闌乾的故事，正表達了詞人自己懷想世事的慷慨不平之情。此結句與過拍“身閒猶耿寸心丹”相呼應，表明自己雖是無官職的閒人，但憂國憂民的丹心耿耿。故此首雖是酬贈詞，卻有關心民瘼之思。這種念蓄手法，正如俞平伯所指出的“他們卻每通過典故詞藻的掩飾，曲折地傳達眷懷家國的感情，這不能不說比之‘花間’詞為深刻，也比北宋詞有較大的進展”（《唐宋詞選釋前言》）。
此詞全篇都透著一股喜悅之情。詞人雖是“閒人”，無用了，還要“暗”中為民祈福，無一絲頹廢灰暗的色彩。這一因落雨，就連天上的神仙、阿香、老龍都似乎是那么善良美好的了，把他們前此不良表現也都予以原諒了。這也透出了詞人的胸襟。詞人只寫自己的心情，絲毫沒有標榜自己如何為人民，然而讀者卻處處都感到了詞人那關心人民的感情。況周頤說：“詞貴有寄託，所貴者，流露於不自知，觸發於弗克自已。”（《蕙風詩話》卷五）這是因為詞人所流露的，出自於自己感情之高尚，而不是故意的做作。是以他就比純粹是為了掩人耳目的故作姿態，自然要感人得多。
名家點評
中國韻文學會會員徐育民：此首中調，在章法上，上片寫“雨”，開頭先寫下雨前，然後寫下雨，切詞題“雨”字。下片寫自己的感受，切“喜”字，而詞中的“上麓翁”的內涵之意，是委婉含蓄地表達的。在手法上，上片用浪漫主義手法，將神話傳說中的雷神、龍王等形象納人詞中，增強了詞的神異色彩。下片多用賦筆、暗用典故以抒發情感。《吳文英詞新釋輯評》
作者簡介
吳文英（約1200年—約1272年），宋代詞人。字君特，號夢窗，晚年又號覺翁。四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，與翁元龍為親兄弟，後出嗣吳氏。未入仕途，以布衣出入侯門，結交權貴，流寓吳越，多居蘇州。宋理宗紹定五年（1232年）為蘇州倉台幕僚，淳祐間在吳潛幕府，景定後客榮王邸。遊蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。知音律，能自度曲。其詞綿麗，措意深雅，守律精嚴，鍊字鍊句，又多自度腔，詞上承溫庭筠，近師周邦彥，在辛棄疾、姜夔詞之外，自成一格。對南宋後期詞影響很大；缺點是其詞雕琢工麗，音律諧婉，然多數詞意晦澀，題材狹窄。張炎批評說：“吳夢窗詞如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。”（《詞源》）。周濟在《宋四家詞選》中將吳文英、辛棄疾、周邦彥、王沂孫列為宋詞四大家。今存《夢窗詞》甲、乙、丙、丁四稿，存詞三百餘首。
