永明延壽作有“禪淨四料簡”，使禪淨雙修成了延壽《宗鏡錄》、《萬善同歸集》、《唯心訣》的唯一主旨，而倡“唯心淨土”則成了延壽一生最大功績。但考察延壽《宗鏡錄》的主旨，乃是“以心為本”，絕對是站在禪宗的立場上，認禪宗為不二法門，以禪宗之“心”去融會全體佛法。延壽不是單一提倡狹窄的“禪淨合一”，而是更大範圍地提倡“教禪合一”；不是單一提倡“唯心淨土”，而是更廣泛地號召“萬善同歸”。這才是延壽著作的主題和核心，也是延壽一生的功績所在。
簡介,主要內容,
簡介
略稱“禪淨四料簡”。五代宋初僧永明延壽撰。系敘述禪淨雙修之要義的偈文。永明延壽，浙江餘杭王氏子，曾參謁法眼嫡嗣德韶，有所契悟，又於國清寺修法華懺，乃決心不唯耽修禪定，且誓力誦經萬善。師見當時禪宗徒眾唯執理迷事，而講教家執事迷理，兩者皆墮於偏見。乃為說明理無礙，空有相成之義趣。極力唱說理事合一，禪淨雙修之要義。
主要內容
本偈文即延壽主張參禪念佛兼修的作品之一，其文曰：
“有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。”
清僧濟能編《角虎集》一書，謂延壽四料簡之文，出自《宗鏡錄》。然《宗鏡錄》中，似未載此文。該文究出自延壽之何等著作，仍待考。
◎附：虛雲《禪宗與淨土》（摘錄）
“四料簡”一出，禪淨二宗頓起鬥爭。淨土宗徒說“有禪無淨土，十人九蹉路。”單修禪宗，生死不了；單修淨土“萬修萬人去”。又參禪又念佛，“猶如戴角虎”。“無禪無淨土”，是世間惡人。淨土宗徒，以此批評禪宗，至今鬧不清，屢說參禪之弊。又引證“戒禪師後身為蘇子瞻，青草堂後身為曾魯公，遜長老後身為李侍郎，南庵主後身為陳忠肅，知藏某後身為張文定，嚴首座後身為王龜齡。其次則乘禪師為韓氏子，敬寺僧為岐夫子。又其次善?為董司戶女，海印為朱防禦女。又甚而雁盪僧為秦氏子檜，居權要，造諸惡事，此數公者，向使精求淨土，則焉有此。（中略）為常人，為女人，為惡人，則展轉下劣。即為諸名臣，亦非計之得也。甚哉！西方之不可不生也”云云。
我認為修行人後身“展轉下劣”，在人不在法。唐僖宗時，“穎州官妓口作蓮花香。蜀僧曰此女前為尼，誦《法華》二十年”。誦《法華經》而轉世為妓，不可謂《法華》誤之，猶參禪人後身“為常人，為女人，為惡人”，亦不可謂參禪誤之。觀音菩薩三十二應，應以何身得度，即現何身而為說法。難道觀音應身也是“展轉下劣”么？阿彌陀佛化身為永明禪師，永明禪師後身為善繼禪師，善繼禪師後身為無相居士宋濂。善繼在蘇州閶門外半塘壽聖寺，血書《華嚴經》一部，他的弘法事業比永明禪師退半了。宋濂為臣，不得善終，則又不如善繼禪師，難道可以說阿彌陀佛也“展轉下劣”么？
禪宗的泰首座刻香坐脫，九峰不許。而紙衣道者能去能來，曹山亦不許。淨土行人亦常以此批判禪宗的不對，沒有審察到這種批判原出於九峰和曹山，這正是禪宗善知識的正知正見，應當因此注意禪宗，何反以之低估禪宗呢？我們現在誰能坐脫立亡，我們連泰首座、紙衣道者都不如，而敢輕視禪宗么！我認為宗下有淺深，顯教密教有頓漸邪正，念佛也一樣，禪之深淺，區別起來就多了，外道、凡夫、小乘、中乘、大乘，都各有各的禪。中國禪宗的禪是上上乘禪，不同以上所舉的禪，但末世行人參禪，確實有走錯路的，無怪永明“四料簡”中所責。
惟我平常留心典章，從未見到“四料簡”載在永明何種著作中，但天下流傳已久，不敢說他是偽托的。他所訶責“有禪無淨土”，難道禪淨是二嗎？念佛人心淨佛土淨，即見自性彌陀，這淨土與禪是不二的。但今人卻必限於念佛為淨，參禪為禪。昔日我佛逾城出家，“入檀特山修道，始於阿藍迦藍三年，學不用處定，知非便舍。復至郁頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦舍。又至象頭山同諸外道，日食麻麥，經於六年，（中略）八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃嘆曰：‘奇哉一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。’”其時那裡來的禪和淨呢！以後說法四十九年，都未究竟。至拈花微笑，付法迦葉，亦未說出禪字。禪是最上一乘法，猶如純奶，賣奶的人，日日加了些水，以至全無奶性。學佛法的人，也如純奶滲了水，永明看到便對滲了水的禪說，“有禪無淨土，十人九蹉路。”並不是說純奶的禪“蹉路”。
永明禪師上智者岩，作禪淨二鬮，冥心精禱得淨鬮，乃至七度。若禪是不好的，他決不作此鬮。若淨是他本心所好的，則他必不至拈至七度乃決。且永明禪師出身禪宗，是法眼宗第三代，那裡會自抑己宗，說禪不好的道理。參禪的方法，要看父母未生前的本來面目，其目的只求明心見性。後人參禪違此方法，得些清淨境界，通身輕飄飄的，一下子就開靜，自以為有工夫了，其實滯於陰境，卻不知一念緣起無生，怎能向百尺竿頭進步。永明因此說，“陰境忽現前，瞥爾隨他去。”倒不如念佛老實可靠。但他也不是說光念佛就能“萬修萬人去”，要有淨土，才能去見彌陀。若以“但得見彌陀，何愁不開悟”為可靠，這又打錯妄想了。
《楞嚴經》阿難白佛言：“自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修。將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。”豈釋迦佛威神不可恃，不能惠我三昧，而彌陀佛威神卻可恃，卻能惠我三昧耶！念佛決定比妄想三毒五欲等事好，如做好夢，醒來精神愉快，做惡夢醒來情思抑塞，所以瞎打妄想，不如一心念佛，如能法法皆通，則是最高尚的修行。“有禪有淨土”如虎本有威，再加二角，更加威猛，為師作佛，理所當然。至於無善根者，不信禪亦不信淨，糊裡糊塗，則“萬劫與千生沒個人依怙”了。
