基本介紹
- 中文名：永新紅軍斗笠
簡介,所在區域及其他地理環境,分布區域,歷史淵源,傳承譜系,價值,歷史價值,文化價值,工藝價值,經濟價值,
簡介
據永新縣誌載：永新南鄉斗笠產生於東漢建安九年（公元204年）永新建縣始，至今已有千餘年歷史。到1927年毛主席帶秋收起義部隊進入永新三灣後，南鄉人民為支援紅軍，動員了許多編斗笠能手，給每個紅軍送去一頂斗笠。在井岡山鬥爭全盛時期，紅軍發展到數萬人，由於南鄉斗笠歷史悠久且又是所有南鄉人營生的一種手藝，鄉村中男人、女人、老人、小孩都知道編斗笠。一次動員，數萬紅軍的頭上都有一頂南鄉斗笠。當時，有首紅軍歌謠道：“小小斗笠頭上戴，避雨遮風防日曬，千難萬險全不怕，徹底打垮反動派。”後經時任中共中央政治局委員兼中共湘贛省委書記任弼時同志提議，南鄉斗笠便改名為“永新紅軍斗笠”。
永新紅軍斗笠伴隨著中國人民的解放事業歷經磨礪，走過長征，走過抗日，走過解放戰爭，走進了中國歷史博物館，它跟隨著戰爭的硝煙歷經了解放全中國的艱苦歷程。解放初期，它又成了農村工作幹部的一種必備雨具而為新中國再立新功。
永新紅軍斗笠歷史悠久，製作精細，成本低廉，輕便耐用，它不但具有很高的實用價值，且是一種繼承紅軍精神的活樣本，對教育下一代繼承和發揚紅軍傳統有著極其深遠的偉大意義。因此，搶救和保護其製作技藝，意義重大又迫在眉睫。
所在區域及其他地理環境
永新紅軍斗笠原產地在江西省永新縣。
永新縣位於江西省西部，隸屬今江西省吉安市。地處北緯26°47′—27°14′，東徑113°50′—114°29′，東西長約160公里，南北寬約140公里，總面積為2187平方公里。屬北亞熱帶，副熱帶季風濕潤氣候，常年氣候溫和，雨量充沛。加之它地處羅霄山脈中段，全縣境內山峰連綿，峰奇谷幽；天龍山、桃花山、萬年山、九隴山、綏遠山等山系逶迤伸展；曲江水、溶江水、虹橋水、禾河水蔚為壯觀。永新山多林茂，而井岡翠竹更為名揚世界。永新南鄉（才豐、煙閣、在中、龍源口、三灣等鄉）更是生產竹的天地，竹木滿山、鋪蓋天地。由於水源充足，氣候宜人，這裡竹子長勢迅速，是江西省竹木生產主要基地之一，這為整個南鄉人編織紅軍斗笠提供了無盡的資源。在永新的整個南鄉（以上5個鄉鎮）農村雖以農耕為主，但編織斗笠幾乎成了每家每戶一項不可缺少的副業手藝。改革開放後，由於許多年輕人都外出闖世界，小孩也都進了學校，目前，只有上了年紀的老年人仍在堅持著這門手藝。
分布區域
早在永新建縣初期，居住在永新南鄉的先人們利用當地的竹子開始編織斗笠遮風避雨。這項手藝一直沿襲至今，在永新南鄉的泮中、黃琪、南塘等地，幾乎男女老少都會編織斗笠。
新中國成立後，這項手藝慢慢擴展到整個南鄉五個鄉鎮，因為都只是家庭式操作，都系個體經營，分布區域也僅限於南鄉的5個鄉鎮之內。其中龍源口，在中尤為突出。隨後，周邊鄰近縣如吉安、安福、寧岡、蓮花、湖南茶陵、醴陵、酃縣都來南鄉學編斗笠，永新紅軍斗笠也就流傳到周邊各縣。
歷史淵源
據永新縣誌載：“斗笠生產於南鄉” 。該縣誌又云：“斗笠始於東漢”。由此，追溯永新的斗笠產生於近2千年以前。
在這漫長的歷史中，它可分為如下幾個階段：
建縣初：南鄉的先人們大都居住山林，風吹雨淋體無遮蓋，他們便把滿山的翠竹和竹葉砍伐編織成遮風避雨的工具。從那時起斗笠也就有了最初的雛形。經歷了反覆實踐並不斷改進，便成了斗笠狀。這種遮風避雨避日頭的工具也就成了先人們必不可少的一種出門、上路、勞作的用具。
建縣後：斗笠在經歷了幾代人的發展，逐漸得到了完善和改進。在斗笠的編織上，更適合於人們外出勞作的攜帶和系戴。隨著人口的逐漸增多，編織斗笠的手藝由原先的李姓一村增加到了龍姓村、吳姓村、尹姓村等七八個大姓族民。
解放前：編織斗笠手藝很快成了南鄉人賺錢餬口的一種獨特的手藝；每年冬閒時節，幾乎各家各戶都要上山去砍伐竹子儲存在家中。男主人剖篾，主婦編織，有的家庭發展到七八歲的小孩也開始學會編斗笠。他們在一冬的編織後，每逢次年春天都挑到墟鎮去賣，換回家庭的所需用品和家用資金。也就從那時起，南鄉斗笠的手藝幾乎遍布整個南鄉五個鄉鎮，編織手藝普及到老至八、九十歲老人，小至七、八歲孩童，幾乎人人會編，個個會織。
一九二七年毛主席帶秋收義部隊來到永新三灣創建井岡山根據地時，南鄉人為支援紅軍，編織了大量的斗笠送給戰士們上前線，為創建井岡山根據地立下了不可磨滅的功勞。後經任弼時同志提議，永新南鄉斗笠改成了“永新紅軍斗笠”。
解放後：南鄉經濟比較落後，都是靠種幾畝薄地維持生計，唯一可掙錢的出路只有編織斗笠，故而斗笠的生產在整個南鄉一直沒有終止過。
“文革”割資本主義尾巴那陣，編斗笠手藝被認為是資本主義尾巴而禁止編織，但南鄉人還是偷偷地編織，每到春上都會趁著夜色挑到事先約好的收購人那裡進行秘密交易，以賺回些零花錢。
現在的紅軍斗笠雖然也有不少人在編織，但沒有成為一種整體產品而加以扶植。因此，在南鄉，斗笠手藝雖沒失傳，但編的人卻越來越少了。
工藝流程
永新紅軍斗笠生產歷史悠久，是傳統手工業的典型代表，紅軍斗笠以竹子和竹葉為原料，先剖成一條條篾絲，然後按照事先紡織好的斗笠模型給予編織，斗笠為雙面模底，中間加進適量的竹葉，雙模纏邊而成，整個生產過程要通過多道工序完成，主要包括：
1、選料工序：
編斗笠：做斗笠的竹子一般應選用山上自生的白竹仔，這竹仔自生嫩滑，生篾率高，編織出來的斗笠模子耐用，在白竹仔缺少的地區也可用大竹、苦竹等竹種代替。
纏鬥笠：在兩個斗笠模子合成後，沿邊要用竹片纏緊，一是防止竹模中竹葉的脫落，二是加固斗笠的堅固性，纏篾在選料上不能用其它竹種，只能用楠竹剖成長長的又薄薄的竹片，繞斗笠纏上一圈紮緊為止。
2、製作工序
料選好後，必須有如下工序：
剖篾：把砍回來的竹仔鋸成約1.2米長的小竹棍，然後用篾刀將其剖成一條條篾絲（越細越好）。
編模：用剖好的篾絲按照自己設計好的模型先編出一個底模，這個底模的篾絲比一般斗笠的篾絲要粗、要硬，不易磨損。這個模型一出來後，其他人便可以在這個模型上照編。
打雲刀：這是一項十分細緻的工序，大凡出賣的斗笠不會有這道工序的。凡年青女子送給未婚夫或戀人的斗笠一般才會有這道工序。打雲刀是用剖好的篾絲一根一根重新用篾刀重刨一遍，使篾絲柔軟發亮，光澤照人。
貼油紙：模子編好後就是貼油紙。油紙是用白色的有光紙刷上熬好的桐油，為讓戴斗笠者出門吉利，熬桐油時在桐油中必須滲入適量的珠紅粉，在桐油中攪勻後刷在白紙上。白紙刷上參入珠紅後變成紅色，這種油紙可抵禦風雨的侵蝕，保護夾層中竹葉的壽命。這種桐油刷後的紙要曬乾後按照斗笠的大小剪成斗笠的形狀，然後攤在模子的最裡層。
貼字：竹葉夾好後，斗笠手會用紅紙剪上幾個或幾朵花貼在竹葉面上，當年南鄉人送給紅軍的斗笠上都剪了一顆紅五星和紅軍萬歲的字樣。
夾竹葉：在編織好兩個斗笠模子後，便在一個斗笠模子上擺上均勻的竹葉，然後將另一個模子壓在貼好竹葉的模子上，使其合二為一。
纏邊：斗笠合二為一後，則用楠竹剖好的竹片把斗笠四周纏緊，這樣斗笠就被固定也牢靠了。
打頂：為了斗笠更美觀，斗笠手還必須在斗笠頂尖編織一個小小的十分精製的四方型的小頂。這不僅固定了斗笠頂端的位置不易變動，而且還十分美觀。但三角斗笠（也稱紅軍斗笠）是不打頂的，那是要浪費時間，又給紅軍行動帶來不便。
傳承譜系
序號 | 姓號 | 性別 | 出生年月 | 是否口傳 | 是否祖傳師徙 | |
1 | 吳桂俚 | 男 | 生於清光緒年間，卒不詳 | 否 | 祖傳 | |
2 | 李文生 | 男 | 生於清末民初，卒於解放前 | 否 | 祖傳 | |
3 | 文潤里 | 女 | 1920-1976 | 否 | 祖傳 | |
4 | 龍德桂 | 男 | 1938年 | 否 | 祖傳 | |
5 | 尹龍生 | 男 | 1940年 | 否 | 祖傳 | |
6 | 周卷妹 | 女 | 1941年 | 否 | 祖傳 | |
7 | 吳球妹 | 女 | 1949年 | 否 | 祖傳 | |
8 | 周學文 | 男 | 1958年 | 否 | 祖傳 | |
價值
歷史價值
永新紅軍斗笠的歷史可追溯到商周年代，但它對中國革命卻有著不可取代的功勞，對於傳承井岡山精神，傳承艱苦奮鬥精神，了解中國歷史，它是最好的歷史見證物，為對後代進行革命傳統教育，是一本生動而鮮明的歷史教科書。
文化價值
永新紅軍斗笠的夾層，最早出現的是各個時代的圖案，這種圖案可跟隨每個朝代記錄著當朝當代的文化品位和文化內涵，對考證當時的文化有著不可取代的作用。
工藝價值
永新紅軍斗笠工藝流程細緻，每個程式的細膩程度和要求之高，是其它工藝都不能比擬的。就說纏邊時的園型，是十分講究，稍有不慎，園型就會變型，這就造成了十分難看的結局，這些勞動技藝是永新南鄉人長期的智慧結晶，很難以為現代技術所替代。
經濟價值
長期以來，永新紅軍斗笠一直是南鄉人用以謀生的一種技藝，在當地的經濟發展中起著十分重要的作用。首先，斗笠的生產很大程度解決了當地很多人的就業問題，為家庭創造了財富，促進了山區農民的增收、增效。是當地一種不可缺少的支柱產業。
