水鄉社戲:歷史淵源,社戲舞台,傳統劇目,民俗文化,傳承保護,傳承,保護,

水鄉社戲是浙江紹興的傳統民俗文化活動。水鄉戲台大都構築在土地廟之類寺廟前的河上，故稱"河台"、"萬年台"。東安、任家橋、鳳儀、東周、賓舍等地的古戲台迄今猶存。

社戲產生的源頭，可以追溯到遠古時期的祭祀歌舞，是一種具有酬神祀鬼性質的民俗活動，經過各種藝術表演形式的無數次積累、融合，在宋元時期完成祭祀活動與戲曲表演的結合，形成“社、祭、戲”相統一的格式。隨著戲曲的繁榮，元、明時期，民間社戲活動極為鼎盛，特別是春祈秋報，節日盛典、迎神賽會等時日，各鄉鎮民眾雲集，戲場鑼鼓喧天，極為熱鬧。明·張岱《陶庵夢憶》中就有陶堰司徒廟夜演社戲的記載。清代童謙孟寫有一首竹枝詞，描寫當年看社戲的盛況："岳神賽罷賽都神，演出河台戲曲新，兩岸燈籠孟育管，水中照見往來人"。

社戲的演出，因與紹興獨特的水鄉環境完美地結合，形成了最具地域特色的民俗活動。

2008年6月7日，水鄉社戲經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

中文名：水鄉社戲
類別：民俗
申報地區：浙江省紹興市
起源時間：南宋
性質：傳統民俗文化活動
批准時間 ：2008年6月7日
遺產編號：Ⅹ-101

歷史淵源,社戲舞台,傳統劇目,民俗文化,傳承保護,傳承,保護,

歷史淵源

社戲產生的源頭，可以追溯到遠古時期的祭祀歌舞，是一種具有酬神祀鬼性質的民俗活動。紹興社戲的歷史可以追溯到很早以前，到南宋時期已經十分盛行。在走過了一個漫長的歷史過程，經歷了各種藝術表演形式無數次的積累和融合後，紹興的社戲在宋元時期與戲曲緊密結合，使祭祀活動與戲曲表演正式結合為一個不可分割的整體，形成了一個“社—祭—戲”相統一、相融合的過程。

社戲是為祭社而演的戲。紹興舊時習慣，每年春秋兩季要祭社。春祭叫“春社”，秋祭叫“秋社”。祭社之日叫“社日”。社戲一般在廟台、草台、河台、街台等場所演出。戲台搭在祠廟裡，就叫廟台；搭在路口或空曠處，就叫草台；搭在河岸邊，就叫河台；搭在臨街，就叫街台。社戲的興盛，成就了紹興的古戲台。

浙江紹興境內河道密布、湖泊眾多，素以“水鄉澤國”之稱享譽海內外，這為水鄉社戲的孕育、成長、發展提供了良好的環境和豐腴的土壤。

魯迅外婆家皇甫莊村頭瀕河的包公殿前的戲台，三面臨河，一面朝岸。其時，人們搖著各種船隻，聚集台前，也有坐在船上看戲的，別有情趣。清光緒十九年（1893年）秋，幼年魯迅因祖父周福清科場案發，一度居皇甫莊避難，經常與村裡的孩子一起觀看河台社戲。他的《社戲》一文，就對這個戲台有十分精彩的描寫。然而，許多社戲早已銷聲匿跡，《男吊》、《女吊》、《跳無常》的恐怖和刺激，早已被歷史塵封。只有那些散落於廟堂、山岙、河邊、橋下的戲台，仍坦蕩著一派詩情畫意，憑人遐想萬里。

魯迅在《社戲》中說，外國人以為中國戲的"大敲，大叫，大跳"，不適於劇場演出，但若在野上演出，"遠遠地看起來"，卻"自有他的風致"。《龍虎鬥》、《遊園吊打》是很能體現紹劇特色的戲，歷來為紹興觀眾所拍手稱快，叫好。魯迅把這兩齣戲寫進《阿Q正傳》、《社戲》等著名小說里，均不是他信手拈來之筆，而是充分反映了它們的人民性。連自己的姓名也寫不出，甚至連圓圈都畫不圓的阿Q在臨刑前遊街時，居然還要哼幾句"手執鋼鞭將你打"，足以說明社戲受到紹興人民的普遍歡迎了。魯迅再用他的如椽之筆，以優美抒情的筆調追述兒少年代觀社戲的美好回憶，一派詩情畫意，引人入勝，更激起了人們對社戲的眷戀和懷念。

文豪魯迅對孩提時代看過的故鄉社戲始終未能忘懷，稱讚備至。魯迅先後寫了小說《社戲》、散文《無常》和雜文《女吊》等作品，對社戲有過動人的描繪和精闢的論述。古往今來，不知有多少文人寫下多少吟詠和描繪社戲的詩文。

社戲舞台

水鄉社戲的舞台在歷史上主要有以下幾種：一是廟台，一般正對著大殿和神像；二是祠堂台，是設立在宗族祠堂內的戲台形式；三是河台（水台），這是充分體現紹興地區水鄉特色的一種社戲戲台形式，一般稱之為“水上舞台”；四是街台，它是城鎮中演出社戲時經常使用的一種舞台形式，一般都設立在比較繁華熱鬧的地區，比如人流密集的街心或路口；五是草台，臨時於曠野或廣場中搭起的戲台，而在草台上演出的社戲，也稱之為“草台戲”。

古戲台俗稱“萬年台”，它匯集了建築、戲曲、書法、宗教等多方面的藝術文化，是迄今保存在紹興境內一筆巨大的歷史文化遺產，也是明、清以來紹興境內戲曲聲腔發展和繁榮的見證。據統計，解放前紹興府至少有六七千座古戲台，而現在全市僅剩下300多座。

傳統劇目

社戲劇目，常規分為3部分：彩頭戲、突頭戲和大戲。彩頭戲，也稱“口彩戲”，主要為恭祝髮財、晉官的吉利戲劇。突頭戲，當地稱“骨子毀”，是為正戲作鋪墊的戲劇。其劇目情節曲折，有較高藝術性；演技上唱、做、念、打各方面均見功夫。著名劇目有《龍虎鬥》、《英列傳》、《雙龍會》等折子戲。彩頭戲和突頭戲一般均在白天演出。大戲即正戲，紹興人稱“平安大戲”，傍晚開始演出，著名的大戲如“目蓮戲”，演出中根據劇情發展，插演鬼戲。
社戲以傳統越劇為主，還有紹興蓮花落，的篤板等，具有濃郁的地方特色。紹劇原是文戲多，不過為了迎合觀眾愛熱鬧的心理，加了不少雜耍和打鬥場面，拉長了情節。平安大戲也是紹興人喜聞樂見的劇作，曾多次被魯迅先生稱道。在《無常》中有些角色的念白，全是紹興方言土語。比如“啥”的紹興音讀“SO”；“吃落去”，“我勒個”即是“我的”之意……紹興音全壓韻，都讀入聲。這使得念白詼諧幽默，都會令觀眾捧腹不已。

紹興水鄉社戲包含著人們虔誠的信仰，寄託著人們美好的願望，有著濃郁地地域特色，紹劇《龍虎鬥·大斗》、越劇《梁祝·回十八》、紹興鸚哥戲《買青炭·朝奉先生看見白牡丹》、新昌調腔《西廂記·游寺》、諸暨西路亂彈《啞背瘋》、紹興目連戲《張蠻打爹》、《男吊》等傳統戲曲表演贏得了觀眾陣陣叫好聲。此外，還有《王婆罵雞》、《女吊》、《男吊》、《張蠻打爹》、《調無常》、《啞背瘋》、《滑油山》等。

民俗文化

在社戲演出時，紹興民眾還有一個習慣，就是邀請自己的親友來看戲。過去農村難得有看戲的機會，因此一到演社戲的時候，往往都會向親友們發出邀請。親友們來到時，家家戶戶都要殺雞宰鵝，儘自己最大的能力操辦，這樣的風俗也延續至今。社戲在紹興已成為僅次於春節的一項民俗活動。

紹興水鄉社戲是入選國家級非物質文化遺產保護名錄項目，是紹興水鄉特有文化空間和生活習俗。為慶祝2012年第七個文化遺產日，宣傳紹興市非遺項目的保護成果，舉辦“紹興水鄉社戲”攝影比賽。比賽由浙江省攝影藝術學會、紹興市文化廣電新聞出版局主辦，紹興市非物質文化遺產保護中心、紹興市攝影家協會承辦。攝影愛好者聚集在市區馬太守廟的戲台前後，圍在魯迅故里水岸戲台前，運用鏡頭語言，拍攝府山街道鐘堰廟戲台、馬太守廟戲台、城市廣場戲台、馬山東安村戲台（傳承基地）、柯岩風景區戲台（傳承基地）、魯迅故里戲台（傳承基地）演出的紹興地方戲。

傳承保護

傳承

時過境遷，水鄉社戲在傳承，在發展。現今的水鄉社戲以魯迅筆下的紹興社戲為主要形式，重現紹興演社戲、看社戲的民俗風情和越地戲曲特色，將原始社戲風貌和現代表演藝術有機結合，定能贏得無數觀眾的喝彩。

2012年第七個中國“文化遺產日”期間，紹興水鄉社戲民俗活動在鐘堰廟戲台、馬太守廟戲台、城市廣場戲台、馬山東安村戲台、柯岩魯鎮戲台、魯迅故里戲台等場地舉行。紹劇、越劇、紹興鸚哥戲、紹興目連戲、諸暨西路亂彈、新昌調腔等極具紹興地域特色的傳統戲曲在這六個戲台輪番上演，精彩的表演受到了市民的歡迎和追捧。

作為一項民俗活動，社戲的傳承是群體性的，紹興一帶的民眾都已經把社戲當做生活中的一部分，自覺地世代傳承，積極參與其中，或是組織策劃，或是廣為宣傳，或是親身參與、觀看，可以說人人都是傳人。紹興各村各鎮在重大節日或特定時節往往邀請浙江紹劇團、紹興小百花越劇團，以及各縣職業劇團和民間劇團演出社戲。以越劇的誕生地嵊州市為例，該縣有民間職業劇團數十個，他們仍活躍在紹興各城鎮和鄉村，以社戲的演出收入為主要經濟來源，而他們的演出又極大地豐富和活躍了農村的文化生活。

保護

隨著非物質文化遺產保護工作的深入開展，紹興市對“水鄉社戲”開展了以下一系列保護工作，並取得初步成效：

一、開展社戲舞台普查，掌握資源情況

2006年至2007年，紹興市文化館組織攝影幹部，走遍全市118個鄉鎮，拍攝了200多座古戲台，掌握了這些古戲台的歷史、用料、構架、造型等有關資料。

二、設立傳承基地，社戲展演常態化

2008年，水鄉社戲被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，為進一步做好水鄉社戲的傳承保護工作，紹興市文廣局隨之設立了柯岩風景區、魯迅故里、馬山鎮東安村等三家展示性傳承基地，並開展相應的保護工作，使社戲展演常態化。

三、組織專家研討，理清保護思路

2011年11月，水鄉社戲專家研討會在紹興市非遺中心召開。浙江省民俗文化促進會會長童芍素、浙江省文化廳非遺處處長王淼、浙江省非物質文化遺產保護工作專家委員會委員徐宏圖，以及紹興市地方文化和民俗專家任桂全、裘士雄、楊乃浚、張觀達，紹劇表演藝術家王振芳等省市專家出席會議，探討新形勢下如何做好水鄉社戲傳承、保護、發展的文章。

四、設立專題展館，傳播社戲知識

為對“水鄉社戲”進行集中展示，2011年年底，紹興市非物質文化遺產保護中心在馬山鎮東安村設立“水鄉社戲專題展館”，免費對外開放。展館以文字、音像、圖片等多種形式呈現，通過圖文並茂的形式，對社戲的歷史淵源、演出程式、演出內容、傳承情況等作了深入淺出的介紹，使前去參觀的民眾對紹興的水鄉社戲有了更為直觀的認識和了解。