氣歸精是《內經》中論述氣與精的關係，其中此處的“氣”主要指食物之氣，“精”主要指後天之精，人體內水谷之氣經過脾胃的運化，可轉化為後天之精充養人體。
基本介紹
- 中文名：氣歸精
- 類別：中醫基礎術語
- 出處：《黃帝內經》
- 概念：真氣產生精
解讀,中醫套用,
解讀
《素問·陰陽應象大論》：“水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。”
《靈樞·刺節真邪》：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”
《內經》此處說明了味、形、氣、精之間的轉化關係，“氣歸精”為氣與精之間的關係，氣，這裡指藥食之氣，氣歸精，猶言藥食之氣生成精。同時也可以看出，“氣歸精”、“精食氣”之“氣”，為食物之氣。“形歸氣”、“氣生形”之“氣”為人體之氣。
中醫套用
“氣歸精”說明精的生成，尤其指後天之精的生成
後天之精來源於水谷，又稱“水谷之精”。古人通過飲食水谷消化吸收乃至糟粕排泄過程的觀察，認識到人體必須吸收飲食物中的精華物質才得以維持生命。脾氣升運，變飲食水谷為水谷之精，是人出生後賴以維持生命活動的精微物質，故稱為後天之精。水谷之精以與津液相合的液態形式由脾氣轉輸全身各臟腑形體官竅，如《素問·厥論》說：“脾主為胃行其津液者也。”《素問·玉機真藏論》說：“脾為孤髒，中央土以灌四傍。”人體之精的來源，以先天之精為本，並得到後天之精的不斷充養，而且先後天之精相互促進，相互輔助，如此人體之精才能逐漸充盛。無論是先天之精或是後天之精的匱乏，均能產生精虛不足的病理變化。
