基本介紹
- 中文名：民國十大軍閥秘史
- 書名：民國十大軍閥秘史
- 出版社：九州出版社
- 頁數：465頁
- 開本：16
- 品牌：九州出版社
- 作者：李浩文
- 出版日期：2013年6月23日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510819834
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《民國十大軍閥秘史》由九州出版社出版。
作者簡介
李浩文，1973年生，安徽人，畢業於中國人民大學歷史系，做過機關公務員，編輯，教師，現寓居北京，潛心寫作，專注於挖掘文史典籍，弘揚普及傳統文化。已出版圖書有：《舊上海黑道三大亨的傳奇人生》《慈禧秘史》《中國皇帝全傳》《燈謎謎語知識全知道》等。
圖書目錄
北洋之“虎”：段祺瑞
一帆風順，躋身北洋三傑
逼退清帝，建造共和政體
府院之爭，借力再造共和
再任總理，北洋系鬧內訌
直皖大戰，兵敗再次下台
鎮壓學生，落下千古罵名
不做漢奸，倡導一致救國
六不總理，以清名傳後世
嗜好圍棋，自喻菩薩轉世
彌留之際，留下遺言“八勿”
東北王：張作霖
生於亂世，無奈落草
投效清軍，雞變鳳凰
稱雄東北，理政有方
直皖相爭，奉系得利
同床異夢，明爭暗鬥
戰場相見，奉系初敗
整頓內政，安撫人心
改革軍制，興辦軍工
內外縱橫，爭取盟友
直奉再戰，一洗前恥
勢力膨脹，志滿意得
倒行逆施，不得人心
禍起肘腋，“吃奶”平叛
日軍助陣，演戲善後
土匪出身，變身元首
窮途末路，命喪皇姑
秀才軍閥：吳佩孚
從書生到軍官
秀才造反
洛陽虎視
“四不主義”
兩湖巡閱使
中國最強者
與張作霖合作
汀泗橋慘敗
狼狽入川
死於牙病
布衣將軍：馮玉祥
出身寒門，傳承父母之風
勤奮好學，軍中步步升遷
十六混成旅
視軍隊為生命
開封除舊布新
建設新河南
發動北京政變
恩威並施帶兵
五原誓師
調和寧漢
繼續北伐
被蔣分化
聯閻反蔣
中原大戰
積極參加抗日
黑海失事
五立遺囑，隨時準備捐軀
倒戈將軍，彰顯無私風骨
平民本色，傳奇故事多多
山西王：閻錫山
少年磨難，命運多舛
辛亥發跡，亂中稱雄
經營山西，自成一統
中庸哲學，實用主義
治軍有方，躋身實力派
馭人有術，恩威並施
擁蔣聯共，守土抗日
頑固反共，退守台灣
五省聯帥：孫傳芳
出身貧寒
追隨王占元
由鄂援閩
讓出福建督軍
齊盧相爭，坐收漁人之利
突襲江蘇，占領富庶之地
就任五省聯帥
好景不長
一敗塗地
寄人籬下
“我是個地地道道的軍閥”
血濺佛堂
桂系大佬：白崇禧
青少年時期
新桂系崛起
誓師北伐
桂系反蔣
抗日巨頭
內戰烽煙
赴台歲月
南天王：陳濟棠
陳濟棠崛起
人稱“南天王”
“南天王”治粵
給紅軍讓路
治粵怪事
驅逐胡適
“南天王”垮台
香港脫險
歸葬故土
川軍名將：劉湘
沙場驍勇，一戰成名
驅逐客軍，精於權謀
被迫下野，蟄伏待機
東山再起，擁蔣反共
二劉之戰，統一四川
奉蔣之命，“圍剿”紅軍
蔣劉矛盾，日益加深
艱苦卓絕，出川抗戰
赴京參戰，以紓國難
決戰廣德，浴血太湖
出師未捷，抱病而逝
雲南王：龍雲
唐繼堯的侍衛隊長
政變驅唐，成為雲南王
滇軍出師，浴血抗戰
建設雲南，鞏固後方
滇西抗戰，功不可沒
追求進步，加入民盟
十月事變，龍雲被逐
開始新生活
參考文獻
一帆風順，躋身北洋三傑
逼退清帝，建造共和政體
府院之爭，借力再造共和
再任總理，北洋系鬧內訌
直皖大戰，兵敗再次下台
鎮壓學生，落下千古罵名
不做漢奸，倡導一致救國
六不總理，以清名傳後世
嗜好圍棋，自喻菩薩轉世
彌留之際，留下遺言“八勿”
東北王：張作霖
生於亂世，無奈落草
投效清軍，雞變鳳凰
稱雄東北，理政有方
直皖相爭，奉系得利
同床異夢，明爭暗鬥
戰場相見，奉系初敗
整頓內政，安撫人心
改革軍制，興辦軍工
內外縱橫，爭取盟友
直奉再戰，一洗前恥
勢力膨脹，志滿意得
倒行逆施，不得人心
禍起肘腋，“吃奶”平叛
日軍助陣，演戲善後
土匪出身，變身元首
窮途末路，命喪皇姑
秀才軍閥：吳佩孚
從書生到軍官
秀才造反
洛陽虎視
“四不主義”
兩湖巡閱使
中國最強者
與張作霖合作
汀泗橋慘敗
狼狽入川
死於牙病
布衣將軍：馮玉祥
出身寒門，傳承父母之風
勤奮好學，軍中步步升遷
十六混成旅
視軍隊為生命
開封除舊布新
建設新河南
發動北京政變
恩威並施帶兵
五原誓師
調和寧漢
繼續北伐
被蔣分化
聯閻反蔣
中原大戰
積極參加抗日
黑海失事
五立遺囑，隨時準備捐軀
倒戈將軍，彰顯無私風骨
平民本色，傳奇故事多多
山西王：閻錫山
少年磨難，命運多舛
辛亥發跡，亂中稱雄
經營山西，自成一統
中庸哲學，實用主義
治軍有方，躋身實力派
馭人有術，恩威並施
擁蔣聯共，守土抗日
頑固反共，退守台灣
五省聯帥：孫傳芳
出身貧寒
追隨王占元
由鄂援閩
讓出福建督軍
齊盧相爭，坐收漁人之利
突襲江蘇，占領富庶之地
就任五省聯帥
好景不長
一敗塗地
寄人籬下
“我是個地地道道的軍閥”
血濺佛堂
桂系大佬：白崇禧
青少年時期
新桂系崛起
誓師北伐
桂系反蔣
抗日巨頭
內戰烽煙
赴台歲月
南天王：陳濟棠
陳濟棠崛起
人稱“南天王”
“南天王”治粵
給紅軍讓路
治粵怪事
驅逐胡適
“南天王”垮台
香港脫險
歸葬故土
川軍名將：劉湘
沙場驍勇，一戰成名
驅逐客軍，精於權謀
被迫下野，蟄伏待機
東山再起，擁蔣反共
二劉之戰，統一四川
奉蔣之命，“圍剿”紅軍
蔣劉矛盾，日益加深
艱苦卓絕，出川抗戰
赴京參戰，以紓國難
決戰廣德，浴血太湖
出師未捷，抱病而逝
雲南王：龍雲
唐繼堯的侍衛隊長
政變驅唐，成為雲南王
滇軍出師，浴血抗戰
建設雲南，鞏固後方
滇西抗戰，功不可沒
追求進步，加入民盟
十月事變，龍雲被逐
開始新生活
參考文獻
序言
民國時期,大的軍閥派系主要有：北洋軍閥(直系、皖系、奉系),西南軍閥,西北軍閥,國民黨新軍閥(蔣系、馮系、晉系、新桂系)等。
北洋軍閥的鼻祖是袁世凱,袁死後,北洋軍分裂為以段祺瑞為首的皖系、以馮國璋為首的直系、以張作霖為首的奉系。當時,北洋政府是中華民國被國際社會所承認的唯一合法政權,取得北洋政府的領導權意味著可以獲得關稅收入和外國貸款。因此,三系最重要的爭奪目標是北洋政府的控制權。在整個軍閥割據時期,北洋政府的控制權經歷了從皖繫到直系再到奉系的更迭。
1916年至1920年為皖系控制北洋政府的時期。在第一次府院之爭中,作為總理的段祺瑞與總統黎元洪(革命黨人)矛盾重重。在張勛復辟之後,黎元洪在段祺瑞的壓力下被迫下台,總統職位由馮國璋續任。在之後的第二次府院之爭中,段祺瑞與馮國璋在對護法運動和西南軍閥的意見上不合,段祺瑞和馮國璋兩人於1918年10月共同下野,由段祺瑞控制的安福國會選出徐世昌接任總統一職,而段祺瑞則通過安福國會在背後操縱政權。
1919年12月,馮國璋去世,直系軍閥開始由曹錕領導。由於曹錕落選副總統、吳佩孚反對安福國會,直皖矛盾激化。1920年4月,曹錕與奉系等八省軍閥結成反皖同盟；同年7月,直皖戰爭爆發,直系和奉系獲勝。戰後,安福國會被解散,其主要成員的徐樹錚、王揖唐、段芝貴等人被通緝,皖系勢力被嚴重削弱,從此一蹶不振。
然而,直皖戰爭後,直系與奉系由於戰果分配問題發生摩擦,第一次直奉戰爭於1922年爆發,張作霖被擊敗,退出關外,直系取得北京政權。1923年6月,曹錕通過賄選當選總統。1924年,為了反對直系的領導地位,奉系聯合皖系殘部和孫中山的廣東軍政府共同討伐直系,第二次直奉戰爭爆發。直系將領馮玉祥暗中聯合奉軍,突然倒戈,發動北京政變,囚禁曹錕,導致直系潰敗。然而,馮玉祥與奉系的合作並未長久。北京政變後,馮玉祥邀段祺瑞和孫中山進京,並改編其部為國民軍,坐鎮北京,與奉系分裂。
1925年,敗將吳佩孚發動反奉戰爭,驅逐蘇皖等地的奉系勢力。1926年,張作霖聯合日本勢力揮師南下入關,馮玉祥退出北京至昌平南口防守,奉系占領京城。此時,張作霖與吳佩孚實現了直奉聯合,組成“討赤聯軍”,將馮玉祥的勢力趕至綏遠。然而事後,張作霖並未給予吳佩孚好處,北洋政府自此之後一直都被奉系所控制,直到北伐結束。
1926年7月,蔣介石開始北伐戰爭,吳佩孚被擊敗,從此一蹶不振。馮玉祥、閻錫山等人加入國民革命軍。1928年6月4日,張作霖撤離北京,退往關外,被日本關東軍在皇姑屯炸死。6月8日國民革命軍進入北京。12月29日,張學良宣布東北易幟,統一到南京國民政府。軍閥割據時期結束。
再說西南軍閥。
滇系元老為唐繼堯,後期為龍雲、盧漢、胡若愚。桂系由陸榮廷、沈鴻英創建,後期為李宗仁、白崇禧、黃紹竑組成的新桂系。
粵系,前期為陳炯明,後期為陳濟棠。因為廣東向來富庶,得天獨厚,他們都有自成一統的思想。
湘系軍閥有湯薌銘、唐生智、譚延闓、何鍵、趙恆惕等。
川系軍閥有劉湘、劉文輝、楊森、劉存厚、鄧錫侯等,但川軍從未形成統一體系。
西北軍閥,主要有寧夏的馬福祥、馬鴻賓、馬鴻逵,青海的馬步芳、馬步青,新疆的馬仲英、盛世才等。
說起軍閥,教科書給他們的定義是“禍國殃民”,“阻礙歷史潮流”,“帝國主義的代言人”等。誠然,有不少軍閥胸無點墨,只為一己私利,大動干戈,致使生靈塗炭。但也有一些軍閥,很重視操守,也有政治理想,在一方土地上也做了不少建設性的工作。民國軍閥是內涵極其豐富的一組群像,不能把他們簡單化,臉譜化,他們的一生很值得研究。
比如段祺瑞,性格耿直,為人坦誠,不逢迎,不諂媚,雖脾氣暴躁,但為官清廉,素有“六不總理”之稱,即不貪污肥己,不賣官鬻爵,不抽大煙,不酗酒,不嫖娼,不賭錢。一生沒有購置房產,死後沒有餘財,這對於一個多年處於舊中國政權巔峰的官員來說,實屬不易。
吳佩孚雖然也是一個軍閥,但他生平崇拜關羽、岳飛,他在失敗時,也不出洋,不居租界,保持中國人的氣節,也算難能可貴。
再如劉湘、白崇禧、龍雲等人,早年慣於內戰,與中央分庭抗禮,但抗戰爆發後,他們帶領本省子弟兵,為國家浴血奮戰,也是可歌可泣。
他們都是有血有肉的人,有愛,有恨；有過,有功；有的人先明後暗,有的人棄暗投明。人的一生是在不斷發展和探索的,都在尋找意義,來支撐自己。這些軍閥做的事情好也罷,壞也罷,都有他的內在邏輯,弄清他做事的邏輯,背後的理念,才能真正了解這個人。給人簡單地貼一個標籤,就算鑑定完畢,那是形上學。有些軍閥也有救民濟世的理想,但因為自身的局限、知識的缺陷,不諳世界大勢,最後沒有把路走通；有的人堅守舊道德,捍衛傳統,頗有點堂·吉訶德的味道,我們如果一味譏笑他,未免有點不厚道。什麼是新的,什麼是舊的？新的一定就好,舊的一定就壞？這種盛行了百餘年的社會進化論早已引起人們的反思。
當代史離我們太近,我們看不清。近代史離我們一百年左右,這個距離剛剛好。
北洋軍閥的鼻祖是袁世凱,袁死後,北洋軍分裂為以段祺瑞為首的皖系、以馮國璋為首的直系、以張作霖為首的奉系。當時,北洋政府是中華民國被國際社會所承認的唯一合法政權,取得北洋政府的領導權意味著可以獲得關稅收入和外國貸款。因此,三系最重要的爭奪目標是北洋政府的控制權。在整個軍閥割據時期,北洋政府的控制權經歷了從皖繫到直系再到奉系的更迭。
1916年至1920年為皖系控制北洋政府的時期。在第一次府院之爭中,作為總理的段祺瑞與總統黎元洪(革命黨人)矛盾重重。在張勛復辟之後,黎元洪在段祺瑞的壓力下被迫下台,總統職位由馮國璋續任。在之後的第二次府院之爭中,段祺瑞與馮國璋在對護法運動和西南軍閥的意見上不合,段祺瑞和馮國璋兩人於1918年10月共同下野,由段祺瑞控制的安福國會選出徐世昌接任總統一職,而段祺瑞則通過安福國會在背後操縱政權。
1919年12月,馮國璋去世,直系軍閥開始由曹錕領導。由於曹錕落選副總統、吳佩孚反對安福國會,直皖矛盾激化。1920年4月,曹錕與奉系等八省軍閥結成反皖同盟；同年7月,直皖戰爭爆發,直系和奉系獲勝。戰後,安福國會被解散,其主要成員的徐樹錚、王揖唐、段芝貴等人被通緝,皖系勢力被嚴重削弱,從此一蹶不振。
然而,直皖戰爭後,直系與奉系由於戰果分配問題發生摩擦,第一次直奉戰爭於1922年爆發,張作霖被擊敗,退出關外,直系取得北京政權。1923年6月,曹錕通過賄選當選總統。1924年,為了反對直系的領導地位,奉系聯合皖系殘部和孫中山的廣東軍政府共同討伐直系,第二次直奉戰爭爆發。直系將領馮玉祥暗中聯合奉軍,突然倒戈,發動北京政變,囚禁曹錕,導致直系潰敗。然而,馮玉祥與奉系的合作並未長久。北京政變後,馮玉祥邀段祺瑞和孫中山進京,並改編其部為國民軍,坐鎮北京,與奉系分裂。
1925年,敗將吳佩孚發動反奉戰爭,驅逐蘇皖等地的奉系勢力。1926年,張作霖聯合日本勢力揮師南下入關,馮玉祥退出北京至昌平南口防守,奉系占領京城。此時,張作霖與吳佩孚實現了直奉聯合,組成“討赤聯軍”,將馮玉祥的勢力趕至綏遠。然而事後,張作霖並未給予吳佩孚好處,北洋政府自此之後一直都被奉系所控制,直到北伐結束。
1926年7月,蔣介石開始北伐戰爭,吳佩孚被擊敗,從此一蹶不振。馮玉祥、閻錫山等人加入國民革命軍。1928年6月4日,張作霖撤離北京,退往關外,被日本關東軍在皇姑屯炸死。6月8日國民革命軍進入北京。12月29日,張學良宣布東北易幟,統一到南京國民政府。軍閥割據時期結束。
再說西南軍閥。
滇系元老為唐繼堯,後期為龍雲、盧漢、胡若愚。桂系由陸榮廷、沈鴻英創建,後期為李宗仁、白崇禧、黃紹竑組成的新桂系。
粵系,前期為陳炯明,後期為陳濟棠。因為廣東向來富庶,得天獨厚,他們都有自成一統的思想。
湘系軍閥有湯薌銘、唐生智、譚延闓、何鍵、趙恆惕等。
川系軍閥有劉湘、劉文輝、楊森、劉存厚、鄧錫侯等,但川軍從未形成統一體系。
西北軍閥,主要有寧夏的馬福祥、馬鴻賓、馬鴻逵,青海的馬步芳、馬步青,新疆的馬仲英、盛世才等。
說起軍閥,教科書給他們的定義是“禍國殃民”,“阻礙歷史潮流”,“帝國主義的代言人”等。誠然,有不少軍閥胸無點墨,只為一己私利,大動干戈,致使生靈塗炭。但也有一些軍閥,很重視操守,也有政治理想,在一方土地上也做了不少建設性的工作。民國軍閥是內涵極其豐富的一組群像,不能把他們簡單化,臉譜化,他們的一生很值得研究。
比如段祺瑞,性格耿直,為人坦誠,不逢迎,不諂媚,雖脾氣暴躁,但為官清廉,素有“六不總理”之稱,即不貪污肥己,不賣官鬻爵,不抽大煙,不酗酒,不嫖娼,不賭錢。一生沒有購置房產,死後沒有餘財,這對於一個多年處於舊中國政權巔峰的官員來說,實屬不易。
吳佩孚雖然也是一個軍閥,但他生平崇拜關羽、岳飛,他在失敗時,也不出洋,不居租界,保持中國人的氣節,也算難能可貴。
再如劉湘、白崇禧、龍雲等人,早年慣於內戰,與中央分庭抗禮,但抗戰爆發後,他們帶領本省子弟兵,為國家浴血奮戰,也是可歌可泣。
他們都是有血有肉的人,有愛,有恨；有過,有功；有的人先明後暗,有的人棄暗投明。人的一生是在不斷發展和探索的,都在尋找意義,來支撐自己。這些軍閥做的事情好也罷,壞也罷,都有他的內在邏輯,弄清他做事的邏輯,背後的理念,才能真正了解這個人。給人簡單地貼一個標籤,就算鑑定完畢,那是形上學。有些軍閥也有救民濟世的理想,但因為自身的局限、知識的缺陷,不諳世界大勢,最後沒有把路走通；有的人堅守舊道德,捍衛傳統,頗有點堂·吉訶德的味道,我們如果一味譏笑他,未免有點不厚道。什麼是新的,什麼是舊的？新的一定就好,舊的一定就壞？這種盛行了百餘年的社會進化論早已引起人們的反思。
當代史離我們太近,我們看不清。近代史離我們一百年左右,這個距離剛剛好。
