《毛澤東借古喻今（上）》：毛澤東在文章和談話中常常引用一些典故和成語。他學習古人的長處，又不受古人的局限，既有繼承，又有發展，形成了個人獨特的語言風格。本書對毛澤東著作中引用名句典故的情況進行了了闡釋和剖析，使讀者領略到偉人博古通今的文化內涵和人格風采。
基本介紹
- 書名：毛澤東讀書心得:毛澤東借古喻今
- 出版社：國際文化出版公司
- 頁數：160頁
- 開本：16
- 品牌：國文傳媒
- 作者：曾珺
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787512505674
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《毛澤東借古喻今（上）》--發古今豪情，抒今朝逸興
解讀毛澤東博大精深的歷史觀，展現偉人借古喻今的語言藝術
周恩來曾說過：毛主席開始很喜歡讀古書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大
解讀毛澤東博大精深的歷史觀，展現偉人借古喻今的語言藝術
周恩來曾說過：毛主席開始很喜歡讀古書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大
作者簡介
曾珺，任職於中共中央文獻研究室，主要從事黨和國家主要領導人檔案管理、生平思想和中共黨史的研究工作。曾負責大型電視文獻紀錄片《中國：1978-2008》的資料統籌工作，該片先後在多家電視台播出，被習近平主席推薦為黨員幹部學習黨史的重點教材之一
媒體推薦
自盤古開天闢地以來，一直到如今，這箇中間過程就叫“古”。“今”就是現在。我們單通現在是不夠的，還須通過去。
——毛澤東
毛主席開始很喜歡讀占書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。
——周恩來
——毛澤東
毛主席開始很喜歡讀占書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。
——周恩來
圖書目錄
君子之志於道也，不成章不達 007
言不必信，行不必果，惟義所在 010
一言以蔽之 014
溫良恭儉讓 017
引而不發，躍如也 020
莫道君行早 024
為淵驅魚，為叢驅雀 027
春秋無義戰 031
皮之不存，毛將安附 033
臥榻之側，豈容他人鼾睡 037
天下大勢，合久必分，分久必合 041
覆巢之下，安有完卵 045
過則勿憚改 049
人而無信，不知其可 052
避其銳氣，擊其惰歸 055
不入虎穴，焉得虎子 059
天不變，道亦不變 062
兼聽則明，偏信則暗 066
凡事預則立，不預則廢 070
運用之妙，存乎一心 075
知彼知己，百戰不殆 079
一葉障目，不見泰山 083
言必信，行必果 086
朽木不可雕也 089
人之將死，其言亦善 091
明足以察秋毫之末，而不見輿薪 095
君子之過也，如日月之食焉 100
日薄西山，氣息奄奄 人命危淺，朝不慮夕 101
司馬昭之心，固已路人皆知矣 105
恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也 109
亡羊補牢，猶未為晚 113
盲人騎瞎馬，夜半臨深池 115
學而時習之，不亦說乎 120
行成於思 124
正其誼不謀其利，明其道不計其功 127
學也，祿在其中 132
己所不欲，勿施於人 133
心之官則思 136
言不必信，行不必果，惟義所在 010
一言以蔽之 014
溫良恭儉讓 017
引而不發，躍如也 020
莫道君行早 024
為淵驅魚，為叢驅雀 027
春秋無義戰 031
皮之不存，毛將安附 033
臥榻之側，豈容他人鼾睡 037
天下大勢，合久必分，分久必合 041
覆巢之下，安有完卵 045
過則勿憚改 049
人而無信，不知其可 052
避其銳氣，擊其惰歸 055
不入虎穴，焉得虎子 059
天不變，道亦不變 062
兼聽則明，偏信則暗 066
凡事預則立，不預則廢 070
運用之妙，存乎一心 075
知彼知己，百戰不殆 079
一葉障目，不見泰山 083
言必信，行必果 086
朽木不可雕也 089
人之將死，其言亦善 091
明足以察秋毫之末，而不見輿薪 095
君子之過也，如日月之食焉 100
日薄西山，氣息奄奄 人命危淺，朝不慮夕 101
司馬昭之心，固已路人皆知矣 105
恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也 109
亡羊補牢，猶未為晚 113
盲人騎瞎馬，夜半臨深池 115
學而時習之，不亦說乎 120
行成於思 124
正其誼不謀其利，明其道不計其功 127
學也，祿在其中 132
己所不欲，勿施於人 133
心之官則思 136
文摘
難點註解：
《論語·季氏篇》主要記載的是孔子論君子如何修身明德、以禮法治家國的內容。上述引文是孔子同弟子子路的一段談話。春秋時期，魯國大夫季孫氏把持大權，知道魯君遲早會收回其權，便想先攻打魯國的屬國顓臾（今山東費縣一帶），以防止有一天魯君聯合顓臾共同對付自己。孔子得知後，極力反對。他認為季孫所擔憂的不是顓臾，而是本國的君主。蕭牆，宮殿當門的小牆。古代臣子覲見國君，行至此而蕭（古字通肅）然起敬，故稱。孔子這裡的意思是：季孫把持朝政，有一天終不能為魯君所容，勢必發生內亂。後用"吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也"形容對某事的擔憂不在其外而在其內。
摘用賞析：
抗日民族統一戰線形成之後，面對國民黨頑固派並未放棄不斷掀起反共浪潮的現實，毛澤東多次要求中國共產黨在堅持抗戰、團結、進步方針的同時，也要有足夠的精神準備，來應付突然發生的事變，應對最危險最黑暗局面的到來。果然，這種危險很快就到來了。這就是國民黨頑固派在1941年1月製造的震驚中外的"皖南事變"。
事變發生後，中共方面迅速作出回應。1月20日，中共中央召開政治局會議，決定成立中央軍委主席團，重建新四軍軍部。同時，決定毛澤東以中共中央革命軍事委員會發言人的身份對新華社記者發表關於皖南事變的談話。這就是後來收入《毛澤東選集》第二卷的題為《為皖南事變發表的命令和談話》的文章。
文章一開始，毛澤東就指明皖南事變發生的必然性："此次皖南反共事變，醞釀已久。目前的發展，不過是全國性突然事變的開端而已。自日寇和德意訂立三國同盟之後，為急謀解決中日戰爭，遂積極努力，策動中國內部的變化。其目的，在借中國人的手，鎮壓中國的抗日運動，鞏固日本南進的後方，以便放手南進，配合希特勒進攻英國的行動。中國親日派首要分子，早已潛伏在國民黨黨政軍各機關中，為數頗多，日夕煽誘。至去年年底，其全部計畫乃準備完成。襲擊皖南新四軍部隊和發布一月十七日的反動命令，不過是此種計畫表面化的開端。最重大的事變，將在今後逐步演出。"
接著，他分析了日本和親日派整個陰謀的策劃活動和他們最終將要失敗的原因，提醒他們必須要做以下十二件事：懸崖勒馬，停止挑釁；取消一月十七日的反動命令，並宣布自己是完全錯了；懲辦皖南事變的禍首何應欽、顧祝同、上官雲相三人；恢複葉挺自由，繼續充當新四軍軍長；交還皖南新四軍全部人槍；撫恤皖南新四軍全部傷亡將士；撤退華中的"剿共"軍；平毀西北的封鎖線；釋放全國一切被捕的愛國政治犯；廢止一黨專政，實行民主政治；實行三民主義，服從《總理遺囑》；逮捕各親日派首領，交付國法審判。談話進一步指出，國民黨當局如能實行以上十二條，則事態自然平復，我們共產黨和全國人民，必不過為已甚。否則，毛澤東"恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內"，反動派必然是搬起石頭打他們自己的腳，那時我們就愛莫能助了。最後，毛澤東義正詞嚴地指出：共產黨方面是珍重合作的，但必須國民黨方面也珍重合作。老實說，我們的讓步是有限度的，我們讓步的階段已經完結了。他們已經殺了第一刀，這個傷痕是很深重的。他們如果還為前途著想，就應該自己出來醫治這個傷痕。以"亡羊補牢，猶未為晚"的姿態，妥善處置相關事宜。這是他們自己性命交關的大問題，我們不得不盡最後的忠告。
《論語·季氏篇》主要記載的是孔子論君子如何修身明德、以禮法治家國的內容。上述引文是孔子同弟子子路的一段談話。春秋時期，魯國大夫季孫氏把持大權，知道魯君遲早會收回其權，便想先攻打魯國的屬國顓臾（今山東費縣一帶），以防止有一天魯君聯合顓臾共同對付自己。孔子得知後，極力反對。他認為季孫所擔憂的不是顓臾，而是本國的君主。蕭牆，宮殿當門的小牆。古代臣子覲見國君，行至此而蕭（古字通肅）然起敬，故稱。孔子這裡的意思是：季孫把持朝政，有一天終不能為魯君所容，勢必發生內亂。後用"吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也"形容對某事的擔憂不在其外而在其內。
摘用賞析：
抗日民族統一戰線形成之後，面對國民黨頑固派並未放棄不斷掀起反共浪潮的現實，毛澤東多次要求中國共產黨在堅持抗戰、團結、進步方針的同時，也要有足夠的精神準備，來應付突然發生的事變，應對最危險最黑暗局面的到來。果然，這種危險很快就到來了。這就是國民黨頑固派在1941年1月製造的震驚中外的"皖南事變"。
事變發生後，中共方面迅速作出回應。1月20日，中共中央召開政治局會議，決定成立中央軍委主席團，重建新四軍軍部。同時，決定毛澤東以中共中央革命軍事委員會發言人的身份對新華社記者發表關於皖南事變的談話。這就是後來收入《毛澤東選集》第二卷的題為《為皖南事變發表的命令和談話》的文章。
文章一開始，毛澤東就指明皖南事變發生的必然性："此次皖南反共事變，醞釀已久。目前的發展，不過是全國性突然事變的開端而已。自日寇和德意訂立三國同盟之後，為急謀解決中日戰爭，遂積極努力，策動中國內部的變化。其目的，在借中國人的手，鎮壓中國的抗日運動，鞏固日本南進的後方，以便放手南進，配合希特勒進攻英國的行動。中國親日派首要分子，早已潛伏在國民黨黨政軍各機關中，為數頗多，日夕煽誘。至去年年底，其全部計畫乃準備完成。襲擊皖南新四軍部隊和發布一月十七日的反動命令，不過是此種計畫表面化的開端。最重大的事變，將在今後逐步演出。"
接著，他分析了日本和親日派整個陰謀的策劃活動和他們最終將要失敗的原因，提醒他們必須要做以下十二件事：懸崖勒馬，停止挑釁；取消一月十七日的反動命令，並宣布自己是完全錯了；懲辦皖南事變的禍首何應欽、顧祝同、上官雲相三人；恢複葉挺自由，繼續充當新四軍軍長；交還皖南新四軍全部人槍；撫恤皖南新四軍全部傷亡將士；撤退華中的"剿共"軍；平毀西北的封鎖線；釋放全國一切被捕的愛國政治犯；廢止一黨專政，實行民主政治；實行三民主義，服從《總理遺囑》；逮捕各親日派首領，交付國法審判。談話進一步指出，國民黨當局如能實行以上十二條，則事態自然平復，我們共產黨和全國人民，必不過為已甚。否則，毛澤東"恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內"，反動派必然是搬起石頭打他們自己的腳，那時我們就愛莫能助了。最後，毛澤東義正詞嚴地指出：共產黨方面是珍重合作的，但必須國民黨方面也珍重合作。老實說，我們的讓步是有限度的，我們讓步的階段已經完結了。他們已經殺了第一刀，這個傷痕是很深重的。他們如果還為前途著想，就應該自己出來醫治這個傷痕。以"亡羊補牢，猶未為晚"的姿態，妥善處置相關事宜。這是他們自己性命交關的大問題，我們不得不盡最後的忠告。
編輯推薦
《毛澤東借古喻今（下）》--發古今豪情，抒今朝逸興
解讀毛澤東博大精深的歷史觀，展現偉人借古喻今的語言藝術
逄先知曾說過：毛澤東讀古書有兩個顯著的特點，一是用歷史唯物主義的觀點閱讀和解釋中國古書的內容（古籍新解）；二是吸取古書的精華，有的還賦予新的含義為現實服務（古為今用）
解讀毛澤東博大精深的歷史觀，展現偉人借古喻今的語言藝術
逄先知曾說過：毛澤東讀古書有兩個顯著的特點，一是用歷史唯物主義的觀點閱讀和解釋中國古書的內容（古籍新解）；二是吸取古書的精華，有的還賦予新的含義為現實服務（古為今用）
目錄
項莊舞劍，意在沛公 007
七十而從心所欲不逾矩 011
有則改之，無則加勉 013
鞠躬盡瘁，死而後已 017
流水不腐，戶樞不蠹 021
知之為知之，不知為不知，是知也 025
臨事而懼，好謀而成 027
其作始也簡，其將畢也必巨 031
黎明即起，灑掃庭除 034
文武之道，一張一弛 038
雞犬之聲相聞，老死不相往來 042
慶父不死，魯難未已 045
即以其人之道，還治其人之身 050
五日京兆 054
民不畏死，奈何以死懼之 058
煢煢孑立，形影相弔 063
立片言以居要，乃一篇之警策 065
群居終日，言不及義， 069
好行小惠，難矣哉 069
非聖誣法，大亂之殃 072
夫物之不齊，物之情也 074
將欲取之，必先與之 077
逝者如斯夫 080
禍兮福所倚，福兮禍所伏 083
事出於沈思，義歸乎翰藻 087
既不能令，又不受命，是絕物也 091
運籌帷幄之中，制敵千里之外 094
孳孳為利者，跖之徒也 097
是可忍，孰不可忍 100
賢者在位，能者在職 103
盡信《書》，則不如無《書》 107
犯法者，三原而後行刑 110
只許州官放火，不許百姓點燈 114
足將進而趑趄，口將言而囁嚅 119
詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也 123
一尺之捶，日取其半，萬世不竭 127
百姓足，君孰與不足 131
盛名之下，其實難副 134
君子之澤，五世而斬 138
千日行善，善猶不足； 142
一日行惡，惡常有餘 142
參考書目 147
七十而從心所欲不逾矩 011
有則改之，無則加勉 013
鞠躬盡瘁，死而後已 017
流水不腐，戶樞不蠹 021
知之為知之，不知為不知，是知也 025
臨事而懼，好謀而成 027
其作始也簡，其將畢也必巨 031
黎明即起，灑掃庭除 034
文武之道，一張一弛 038
雞犬之聲相聞，老死不相往來 042
慶父不死，魯難未已 045
即以其人之道，還治其人之身 050
五日京兆 054
民不畏死，奈何以死懼之 058
煢煢孑立，形影相弔 063
立片言以居要，乃一篇之警策 065
群居終日，言不及義， 069
好行小惠，難矣哉 069
非聖誣法，大亂之殃 072
夫物之不齊，物之情也 074
將欲取之，必先與之 077
逝者如斯夫 080
禍兮福所倚，福兮禍所伏 083
事出於沈思，義歸乎翰藻 087
既不能令，又不受命，是絕物也 091
運籌帷幄之中，制敵千里之外 094
孳孳為利者，跖之徒也 097
是可忍，孰不可忍 100
賢者在位，能者在職 103
盡信《書》，則不如無《書》 107
犯法者，三原而後行刑 110
只許州官放火，不許百姓點燈 114
足將進而趑趄，口將言而囁嚅 119
詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也 123
一尺之捶，日取其半，萬世不竭 127
百姓足，君孰與不足 131
盛名之下，其實難副 134
君子之澤，五世而斬 138
千日行善，善猶不足； 142
一日行惡，惡常有餘 142
參考書目 147
