《毛利 A-Z》是2015年8月14日譯林出版社出版的圖書，作者是陳燮君。
基本介紹
- 中文名：毛利 A-Z
- 作者：陳燮君
- 出版時間：2015年8月14日
- 出版社：譯林出版社
- ISBN：978754472089
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
南太平洋的深處，碧空萬里，海天一色。極目遠眺，只有湛藍的海面掩映著潔白的雲朵。
相傳在一千多年前，毛利人的祖先庫佩（Kupe）帶著妻子、同伴從故鄉夏威基（Hawaiki）出發，駕駛著七艘獨木舟穿越茫茫大海。不知過了多久，海天相接的邊緣突然出現了一塊白雲繚繞的陸地，“一片雲！白雲！長白雲！”庫佩的妻子脫口而出。於是，“長白雲之鄉”（Aotearoa）就成了這裡的名字。庫佩開拓的這片處女地，就是今天的紐西蘭。庫佩與同伴在這片白雲繚繞的土地上生息繁衍，他們的子孫逐步發展成今天的毛利民族。而庫佩的故事也在毛利人口中代代相傳，直至今日。
那么，毛利人究竟來自何方？
根據毛利人的傳說，他們的祖先來自一個叫夏威基的地方。夏威基是每個人的生死之地，人們從這裡誕生，死後的靈魂又回歸這裡。在毛利語中，夏威基指代他們的故鄉，也是神靈和英雄的居所。就像獨木舟載著他們來到這片土地一樣，在戰爭中英勇犧牲的毛利戰士也由獨木舟運送回家，獨木舟上精美的雕刻將指引英雄的靈魂跨過太平洋，到達他們祖先最初的故鄉。
毛利人的歷史沒有文字記載。這些傳說在社會學家和人類學家看來，缺乏科學依據，不足為信。有些研究者認為，毛利人的祖先是從東南亞逐漸遷移而來的漁民和農民，他們可能來自玻里尼西亞的馬克薩斯（Marquesas）群島。早期的玻里尼西亞人駕著獨木舟，遠涉太平洋，一部分朝西南航行到達了馬達加斯加島，另一部分則一路向東南航行，發現了紐西蘭。以珀西·史密斯（S. Percy Smith, 1840—1922）為代表的一派學者曾試圖考證夏威基的確切位置，認為傳說中夏威基可能是薩摩亞群島的薩瓦伊島（Savaii）、夏威夷，甚至是印尼的爪哇島，然而由於“夏威基”來源於口傳文學，這一結論的可靠性遭到了質疑。
另一種假說是毛利人來自中國。或是由突然消失的河姆渡人南下而來，或是與今天的高山族同源，從台灣海峽進入菲律賓、印尼，而後轉至美拉尼西亞，再由斐濟到達薩摩亞和馬克薩斯，最終抵達紐西蘭。最新的研究從分析各民族Y染色體的角度出發，證實了遍及兩大洋的南島民族，包括紐西蘭的毛利民族，與中國的百越族十分接近。
在紐西蘭定居下來的毛利先民很快發現，長白雲之鄉的自然環境與他們熟悉的熱帶海島有著顯著的區別。這片古老的陸地脫胎於遠古的地球板塊運動，曾經在數百萬年間，被大陸緩慢地推向太平洋深處，而隨著海平面的上升，這裡成為了遠離陸地的獨立的島嶼。紐西蘭列島由南北兩個大島和周圍一系列小島組成，面積達27萬平方公里。這些島嶼孤懸在南太平洋中緯度地帶，島上群山連綿，山間流淌著冰川和湖泊，亦有許多火山和溫泉。紐西蘭為溫帶海洋性氣候，北島相對溫暖宜人，南島則較為寒冷，大部分土地上覆蓋著茂密的原始森林。長期與世隔絕的自然環境，使紐西蘭成為珍禽異獸的天堂。在內陸，鳥類種類繁多、數量龐大，不僅有小巧玲瓏的幾維鳥，也有體型碩大的恐鳥。由於島上外來食肉動物稀少，許多鳥類在此生息繁衍。在海岸上，海豹、海獅肆無忌憚地嬉耍，巨型鯨魚偶爾被衝上沙灘；在海中，還有取之不盡的各種魚類、蝦蟹和貝類。這些生物都好奇地注視著這從未見識過的生物——人類。
毛利移民被迫改變了固有的生存方式，以適應這片陌生的土地。毛利人因地制宜，捕魚狩獵，採集各種自然資源滿足生活所需。他們製作簡單實用的捕鳥器，在森林中捕捉鳥類等野生動物；他們結繩為網，磨製魚鉤，在河川和大海中垂釣各種魚類；他們把獵獲的食物埋在地下，用繼承自玻里尼西亞祖先的地灶燒烤烹飪食物；心靈手巧的毛利人還會收集劍麻的纖維和鳥兒的羽毛，編織成形形色色的手編包，縫紉出抵禦嚴寒的斗篷。庫佩的子孫繼承了祖先卓越的航海技藝，他們駕駛著獨木舟劈波斬浪，穿行於紐西蘭的河灣港汊之間。開拓者們的足跡遍布南北二島，他們伐木建屋，安家落戶。毛利人的村舍遍及紐西蘭各地的高地、河岸和島嶼，有的村舍與自然美景融為一體，有的則修築了堅固的防禦工事。
滿足了衣食住行的基本生存所需之後，定居下來的毛利居民以血緣為紐帶結成部落。部眾聚族而居，共同勞作，形成了獨特的社會組織。血統高貴的酋長繼承世襲權力，擔當部落的首領。一些質地優良、做工精美的器物，如玉扁棍、錛等，是部落酋長高貴身份的象徵。毛利人還會在身體上進行文身，用不同的圖案彰顯個人的身份等級，標識部落歸屬。
毛利人崇拜祖先和自然神力，信仰世界的影響滲透入社會生活的方方面面。每逢重大事件，部落酋長會發表演講，揮舞手杖，用讚美祖先和大自然的頌詞號召部落民眾；和平時期，毛利人會吹奏短笛，演奏純淨的毛利音樂，跳起熱情奔放的傳統舞蹈，以祖先和神靈的名義，歡迎遠道而來的客人；而當烽煙四起之時，毛利武士就會用威武的戰舞，把神秘的勇氣導入體內，揮舞扁棍和其他武器，奮勇捍衛部落的聲望和祖先的榮譽。
在祖先和神靈的護佑下，毛利人用勤勞的雙手，創造出獨樹一幟的毛利文化。他們在建築和雕刻、音樂與歌舞方面均有所建樹。他們在村落的中心建造精美的議事廳，用有形的建築定格對祖先的緬懷；他們用原始的石器在建築物的門楣、山牆以及獨木舟上雕琢曲折的花紋和靈動的人物，製造出炫目的雕刻柱；毛利人還開採紐西蘭玉，雕琢成象徵人類遠祖的玉人頸飾，作為護身符和贈禮。
毛利人不僅留下了豐富的物質文明，他們代代相傳的神話傳說也是珍貴的文化遺產。這些神話傳說是連線過去、現在和未來的紐帶，包含著毛利人的智慧、價值觀甚至是鮮活的歷史，使先人的生活在故事中詩意地再現。神話中，眾神掌握無限的自然之力，分別掌管蒼翠的森林、蔚藍的海洋、狂野的風暴甚至浩瀚的星空，毛利人日常的漁獵、建築、戰事甚至新年的日期都與神明的作為有著千絲萬縷的關係。
在大約四、五百年間，毛利人獨享了紐西蘭這片世外桃源，幾乎沒有受到外族的任何干擾。1769年，英國人詹姆斯·庫克在奮進號帆船上眺望遠方，這是西方人第一次清晰地辨明紐西蘭的地理位置。西方文明的腳步終於跨過了廣袤的南太平洋。18世紀，歐洲殖民者湧入紐西蘭，毛利人在毫無準備中迎接了西方的不速之客。隨著西方科技和貨物的引入，歐洲人的影響滲入了毛利社會的方方面面。也正是在歐洲人的推動下，毛利人的語言得到了系統地整理，並改用拉丁字母書寫，一直沿用至今。19世紀，歐洲殖民者完全打開了這片純淨古老土地的大門。此後，一批批來自世界各地的移民蜂擁而至，毛利文化在西方文明的衝擊中面臨著巨大的挑戰。
毛利人認為，歷史並不是以軸線的形式，而是作為現在和未來的一部分存在。先人的遺產，對於他們來說，是依然延續著的鮮活的寶藏。學者西德尼·莫科·米德（Sidney Moko Mead, 1927— ）把毛利人的歷史比作為一粒種子從發芽到結果的過程，並由此構擬了一個特殊的編年系統。第一階段為萌芽階段（The seeds: 1100—1300），指向建立起人類定居點的時代。隨後是成長階段（The growth: 1300—1500）和繁盛階段（The blooming: 1500—1800），這一時期毛利文化有了長足的發展。最後的階段是折變階段（The turning: 1800—至今），指的是古樸的毛利文化遭遇西方文明的文化碰撞時代，這一階段延續至今。
一首毛利民歌這樣唱到：“當你將灌木叢的心取出，當你將語言和文化從人身上抽離，鳥兒將在哪裡歌唱？人們何以繼續存在？你問我，什麼是世上最重要的事情？我的回答一定是，那就是人，那就是人，那就是人。”如今，在這個據說人均擁有八頭牛、四頭羊、兩頭鹿的優美國度里，每七個紐西蘭人中有一個是毛利人；十個毛利人當中差不多有九個住在北島，單是奧克蘭就住著1/4的毛利人口；毛利人口有1/4說毛利語；最大的毛利部族是北部地區的普希部落（Nga Puhi）；毛利人的人口過去15年內增加了30％..毛利人依然活躍在這個美麗的島國，在他們的身上，依然孕藏著可以觸摸的古老文化，鳥兒還將在那裡歌唱。
圖書目錄
長白雲之鄉
手編包和籃子
扁棍
舞蹈
歐洲
捕魚
眾神
玉人頸飾
部落
詹姆斯·庫克
斗篷
毛利語
文身
短笛
權杖
紐西蘭玉
捕獵
神杖
航海
《懷唐伊條約》
地灶烹飪
村舍
議事廳
毛利檔案
年
動物世界
