歸心祈禱是用來加速默禱發展的方法，預備我們的官能得以跟這個恩許配合無間。它試想以現代的形式呈現早期的教導(例如不知之雲)，也同時把它次序化和正常化。它不是用來取代別的祈禱方式，而是把其它方式的祈禱納入一個嶄新而更為充實的祈禱。在祈禱時，我們讓主的臨在和主的運作在內發生效果。在別的時刻，我們的注意力則向外移動，因此可以發覺上主無所不在。
基本介紹
- 中文名：歸心祈禱法
- 外文名：Centering prayer method
讀經與默禱,歸心祈禱的方法,導引,第一步,第二步,第三步,第四步,第五步,第七部,第八步,
讀經與默禱
聖神降臨節所帶給我們的恩典，向全世界證實復活了的耶穌仍以他榮耀的基督之身，活在我們中間。基督播散他的光，照入我們每一個人的內心深處。他無所不在，也無時不在。他是我們活在世上的導師，不斷地派遣聖神進駐我們內心，做他復活的見證人，使我們在祈禱與日常行為中體驗聖神的果實同時驗證山中聖訓。
讀經
讀經是與基督合一的最傳統方式。聆聽聖經經文，就像在跟基督交談，而且是由他提出話題。天天與基督會晤，天天默想望言的真諦，使我們對他由初的認識而漸漸產生真正的友誼、信賴與愛慕。交談單純化了，隨之而來的是與主心心相印，正如大額我略一世把基督徒的默禱傳統總結為“安息於主”——這也是前十六個世紀默禱的典型定義。
默禱
默禱是受洗所獲恩寵以及常讀聖經的正常發展。我們可以把禱告視為用字眼來表達思想或感情，但這只不過是一種形容而已。默禱等於是把心靈，甚至於整個人，開放給上主那最終極的奧秘。這種交往是超過思想、文字和感情的。我們把自我對主敞開，因為我們相信主與我們同在，而這種臨在比呼吸、思想、好惡，與知靈，還要來得密切。默禱是一種內心淘洗和淨化的過程，如果我們奉行無違的話，終可導致與主合而為一。
歸心祈禱的方法
導引
1. 挑選一個聖潔的字當作宣示你願意讓主在你心內臨在和運作的象徵。
2. 舒服的坐下來，閉上眼睛，頃刻之後就默默地啟用那個聖字，當做你願意讓主臨在和運作的象徵。
3. 當你發覺心中別有所思，即優悠地回到那個聖字上。
4. 祈禱完畢，仍然保持緘默及閉眼數分鐘。
“導引”說明
第一步
“去選一個聖潔的字作為你願意讓主在心內臨在和運作的象徵。”(開放的理和情，第五章)。
1. 這個聖潔的字要能表達我們願面對主，並且接受主支配的意向。
2. 這個聖潔的字應當在一次短暫的祈禱中被挑出，我們可以祈求聖神賜給我們靈感來挑選最恰當的那個。
例如：主、耶穌、阿爸、父親、母親。
另外的可能字，例如：愛、和平、平安。
3. 聖字挑選好之後，在祈禱時我們即不再更換，因為一更換就得重新思索。
4. 對於某些人而言，一種簡單的朝內默觀天主，比用聖字更為適合。在這種情況，我們系以內心特向主之方式讓主臨在，並實行他的運行，一如我們親眼注視主。前述導引也能套用在此一種神聖的凝視上如同在聖字上一樣。
第二步
舒服的坐下來，閉上眼睛，片刻之後就默默地介紹聖字，當做你願意讓主臨在和運作的象徵。
1. 所謂“舒服的坐下來”，意指相當舒服就可以了，而不是舒服得讓我們昏昏欲睡，舒服的程度要達到使我們不至於在祈禱中因身體的不適而分心。
2. 無論我們採取那種坐姿，背脊樑都要打直。
3. 如果我們睡著了的話，那么醒過來之後，祇要有時間，仍應繼續祈禱幾分鐘。
4. 吃飽以後做這種祈禱，不免令人昏昏欲睡。頂好等上一個鐘頭以上再做歸心祈禱。可是，如果在就寢之前做這樣的祈禱很可能會影響你的睡眠。
5. 我們閉上自己的眼睛，盡情地放鬆—無論是周遭的或者是內心的。
6. 我們準內心默誦聖字，動作之輕柔—如將羽毛放在吸水棉上。
第三步
“當你發覺心中別有所思，即凝神再度把思想集中在聖字上。”
1. “思索”是一切知覺的總稱，包括感覺、感情、印象、記憶、沉思和評判。
2. 思想是歸心祈禱的正常部分。
3. 當凝神再度把思想集中在聖字上時，儘量不刻意勉強自己。在歸心祈禱之中這是我們唯一主動的活動。
4. 在祈禱過程里，聖字可能變得模糊，甚至於完全消失。
第四步
“祈禱完畢，仍然保持緘默，同時閉眼靜養兩三分鐘。”
1. 如果是一個團體做這樣的祈禱，那么團長可以在那多出的兩三分鐘裡慢慢地朗誦天主經，而其它的人旁聽即可。
2. 那多出的兩三分鐘裡能夠讓靈魂有時間來調整自己對於身體外在 的知覺，並使我們把沉默的氣氛帶到日常生活中。
第五步
請注意下面幾個實際觀點：
1. 做一次歸心祈禱至少需時二十分鐘。建議每天實行兩次，早上次，下午或傍晚一次。
2. 可以用定時器來提醒祈禱的結束，但是它不可以有太響的鈴聲或聽得到的滴答聲。
3. 歸心祈禱的主要效果是在日常生活中，而不是在祈禱時間。
4. 生理方面的現象：
我們可能感覺到身體各部分有微微的痛癢，或抽搐，或有周身不適之感。這是因為我們體內感情的糾結在解散中。
我們也許會覺得四肢有沉重或輕鬆之感，這種現象是由於我們內精神上極為專注所造成的。
我可以完全不去理會前述現象，或也可暫時鬆懈一下，然後繼續念聖字。
5. 讀經可為歸心祈禱提供理念上之基礎和背景。
6. 如果每一個禮拜舉行一次團體祈禱和經驗分享，將有助於我們個人對這種祈禱的堅定不移。
六、如何使歸心祈禱的效果進入日常生活的範圍
1. 每天做兩次歸心祈禱。
2. 經常讀經並且研究開放的腦，開放的心。
3. 每天實習這書第十二章所推薦的一兩種方法。
4. 參加歸心祈禱團體或者有關之配合活動(如果在當地有的話。)
此舉可以鼓勵團員私下繼續維持祈禱。
經由錄音帶、讀物、和公開討論，此舉提供了經常性自我充實的機會。
第七部
進一步發展的課題：
1. 在祈禱中，你的思緒可略分為(請參看開放的腦，開放的心，第六章到第十章)：
想像或記憶所引起的思緒。
產生愛好或厭惡之感。
洞察力和精神上的突破。
自我反省，例如“我怎么樣了？”或“這種內心的平靜太好了！”
那些因解放下意識，而產生的思緒。
2. 在這種祈禱中，我們避免做經驗上的分析，懷太高的期望，或者抱持既定的目標例如:
要不斷地覆誦那個聖字。
做到心無雜念。
要心無一物。
要感受到平靜或安慰。
要領受一次心靈之旅。
第八步
歸心祈禱所不是：
1.它不是一種技術。
2.它不是鬆弛心靈和肌肉的運動練習。
3.它不是自我催眠。
4.它不是激勵熱情的才能。
5.它不是科學化的心理現象。
6.它並不限於對主臨在的感覺。
7.它不是推理默想或有感性的祈禱。
