武有七德，古代對戰爭的看法。
基本介紹
- 中文名：武有七德
- 來源出處：《左傳.宣公十二年》
春秋時人認為，正義之戰爭應是禁止強暴、消弭戰爭、保持強大、鞏固功業、安定百姓、調和大眾、豐富財物。古人稱之為七德。
“武德”一詞,最早見於《左傳.宣公十二年》,楚莊王言:“武有七德”--“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”。
武有七德，古代對戰爭的看法。
武有七德，古代對戰爭的看法。春秋時人認為，正義之戰爭應是禁止強暴、消弭戰爭、保持強大、鞏固功業、安定百姓、調和大眾、豐富財物。古人稱之為七德。“武德”一詞,最早見於《左傳.宣公十二年》,楚莊王言:“武有七德”--“禁暴、...
指武功的七種德行。《左傳·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”《梁書·武帝紀》：“大司馬攸縱自天，體茲齊聖，文洽九功，武...
《贈褚武良以尚書出為安東詩》是西晉詩人摯虞創作的一首四言詩。作品原文 蕩蕩大晉，奄有八荒。畿服既寧，守在四疆。桓桓褚侯，鎮彼遐方。變文膺武，武步龍驤。武有七德，眾鮮克舉。帝用是難，訓咨既普。雖有周親，唯能是與。
又《左傳·宣十二年》：楚子曰：止戈為武。又：夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和眾，豐財者也。武有七德。又諡（謚）法之一。《汲冢周書》：剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。又...
”明太宗更加明確地提出：“發兵為誅暴，誅暴為保民。”（《明太宗寶訓》卷四《諭將帥》）把“禁暴誅亂”看做“武有七德”之首（同上）。這種從戰爭目的去揭示不同戰爭性質的觀點，已經觸及到戰爭問題的實質，是很有價值的。
永樂二十二年（1424）五月十四日，朱棣在北征途中召諸將告諭：古謂武有七德，禁暴亂為首。又謂止戈為武，是說帝王之武以止殺而非行殺。我為天下主，華夷之人，皆吾赤子，豈間彼此。今罪人唯阿魯台，其脅從之眾有歸降者，宜悉間...
夫文，止戈為武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。武有七德，我無一焉，何以示子孫？今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？”祀於河，作先君宮，告成事而還。』“邲之戰”後，楚莊王稱霸...
立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陳有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。《北史·隋煬帝紀》：武有七德，先之以安民；政有六本，興之以教義。
無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪...
公卿大夫，任德終耆，近狎貴寵，畏忌守法。採納群正，聽斷精慎，忠直樹立，讒邪不行，巍巍成功，赫赫在上。《春秋左氏傳》曰：“武有七德、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和眾、豐財之謂也。”殲夷奸宄，災害訖息，禁暴也；...