該文選自《王國維文學美學論著集》。這是作者為日本人川口國次郎的此君軒而作的記文。文章先描述了竹子“與君子為近”的品性，說明古代君子愛竹的原因；再層層推論“觀愛竹者之胸，可以知畫竹者之胸；知畫竹者之胸，則愛畫竹者之胸亦可知而已”，從而落筆到此君軒的由來。全文推物及人，歌頌了古代君子的志節情趣。雖題為軒記，卻寫得委婉含蓄、寓義深刻。
基本介紹
- 作品名稱：此君軒記
- 創作年代：清代
- 作品出處：王國維文學美學論著集
- 文學體裁：散文
- 作者：王國維
作品原文,作品注釋,作者簡介,
作品原文
竹之為物，草木中之有特操者與？群居而不倚，虞中而從節，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色[1]。至於煙晨雨夕，枝梢空而葉成滴，含風弄月，形態百變，自謂川淇澳千畝之園[2]，以至小庭幽榭三竿兩竿，皆使人觀之，其胸廓然而高，淵然而深，泠然而清，挹之而無窮，玩之而不可褻也。其超世之致，與不可屈之節，與為近，是以君子取焉。
古之君子，其為道也蓋不同，而其所以同者，則在超世之致，與不可屈之節而已。其觀物也，見夫類是者而樂焉，其創物也，達夫如是者而後慊焉[3]。如屈子之於香草，淵明之於菊，王子猷之於竹[4]，玩賞之不足而詠嘆之，詠嘆之不足而斯物遂若為斯人之所專有，是豈徒有托而然哉！其於此數者，必有以相契於意言之表也。善畫竹者亦然。彼獨有見於其原，而直以其胸中瀟灑之致、勁直之氣，一寄之於畫。其所寫者，即其所觀；其所觀者，即其所畜者也。物我無間，而道藝為一，與天冥合，而不知其所以然。故古之工畫竹者，亦高致直節之士為多。如宋之文與可[5]、蘇子瞻[6]，元之吳仲圭是已[7]。觀愛竹者之胸，可以知畫竹者之胸；知畫竹者之胸，則愛畫竹者之胸亦可知而已。
日本川口國次郎君，沖澹有識度，善繪事，尤愛墨竹。嘗集元吳仲圭、明夏仲昭[8]、文徵仲諸家畫竹[9]，為室以奉之，名之曰“此君軒”。其嗜之也至篤，而搜之也至專，非其志節意度符於古君子，亦安能有契於是哉！吾聞川口君之居，有備後之國，三原之城，山海環抱，松竹之所叢生。君優遊其間，遠眺林木，近觀圖畫，必有有味於余之言者，既屬余為軒記，因書以質之，惜不獲從君於其間，而日與仲圭、徵仲諸賢游，且與此君游也。壬子九月[10]。
作品注釋
[1]渝：變更。
[3]慊（qiè）：滿意。
[4]王子猷：《世說新語任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住，何煩爾？’王嘯詠良久巔指竹曰：‘何可一日無此君？’”後因以此君為竹的代稱。此文中“此君軒”即用王子猷典故。
[5]文與可：文同（1018—1079），字與可。宋代畫家。善畫墨竹。
[6]蘇子瞻：蘇軾（1036—1101），字子瞻。善畫竹石。
[7]吳仲圭：吳鎮（1285—1354），字仲圭。元代畫家，善畫山水花竹。
[8]夏仲昭：夏㫤（1388—1470），字仲昭。明代畫家，善畫墨竹。
[9]文徵仲：文徵明（1470—1559），字徵仲。明代畫家。
[10]壬子：1912年。
作者簡介
王國維（1877—1927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，又號永觀。浙江海寧人。1898年去上海，在改良派報紙《時務報》任書記、校對，接受新學和西學的影響，並參加羅振玉主辦的上海東文學社，從日本人學外文及理化等知識。1901年赴日本東京物理學校學習。第二年因病回國，致力於哲學研究和著述。1906年到北京，開始研究宋詞元曲。此後在學部名詞館任職。1911年隨羅振玉到日本京都，研究甲骨文、金文和漢簡。1916年回上海編輯《學術叢編》雜誌。1918年兼任倉聖明智大學教授。1923年應召為清故宮南書房行走，食五品俸，為溥儀賞識。1924年11月溥儀被遂出宮，王國維視為恥辱，“常欲自殺”。1925年任清華大學文學院教授。1927年6月2日上午自投頤和園昆明湖而死。
王國維在哲學、教育、文學、史學、文字學和考古學等方面都有卓越研究成果，著述頗多。合集有《海寧王靜安先生遺書》，共43種，104卷，商務印書館版。另有《王國維文學美學論著集》，北嶽文藝出版社1987年出版。
