歌德，J.W.von，德國詩人、劇作家和思想家。生於美因河畔 法蘭克福。自幼受過良好的親職教育，曾先後在萊比錫大學和斯特拉斯堡大學學習法律。
基本介紹
人物經歷,主要觀點,
人物經歷
早年投身狂飆運動，1775年應邀出任魏瑪公國樞密顧問。他寫過大量文藝作品，發表過不少美學方面的意見。他的美學思想主要反映在他的自傳、和他晚年與秘書愛克爾曼談話的記錄中。歌德雖然受德國理性派哲學和I.康德的先驗論哲學的影響，但自稱缺乏“哲學的器官”，更深地接受了英國經驗派哲學和法國啟蒙思想。他認為自然是進化的，不相信超自然而又主宰自然的神，卻承認自然有神的泛神論觀點。因此，他反對當時流行的以I.牛頓為代表的自然機械觀和“分析法”，而倡導一種自然有機觀和“綜合法”。他肯定感性經驗的重要，又承認理性認識能力之必不可少，認為只有二者結合才能窺視大自然的奧秘。
主要觀點
美是一種本原現象歌德認為美不是抽象的存在，難以用抽象概念去表達；美是一種“本原現象”，就在自然之中。自然是發展著的整體，可以表現為千差萬別，卻又始終一樣。美作為一種“本原現象”，既始終存在於自然中，又象自然那樣豐富多采。一切自然現象都多少表現出本原，都應該是美的，卻又不意味著必定是美的。歌德本著發展進化的觀點，認為美是本原，即內在理性，是“神”的充分顯現，而這種顯現必須在一定條件下，在事物發展到一定時期才能現出。歌德把這個時期叫做“事物達到了自然發展的頂峰”，到了這個頂峰，事物“就顯得美”。歌德對此解釋說：因為達到了這個時期，事物就會完全顯現出它的特有性格。事物各部分構造完全符合它的“自然定性”,“符合它的目的”,事物之美的原因就在於感性形式符合理性內容。而所謂顯現理性內容，亦即符合自然意圖、自然目的。歌德強調事物一定要順其自然，在發展中達到完善，達到美；違反自然的人工製作，由於它違背自然意圖，破壞事物的完善，就損害了美，而成為醜。比如一匹剪掉鬃和尾的馬，一條剪掉耳尖的獵狗，一棵砍掉大枝的樹，一位身體從小就被緊束胸腹的內衣所歪曲和摧殘的少婦，都違背自然意圖，而失去美。
人也是自然。歌德把人看作“不斷發展的大自然的終極產物”。人的完美就是人的自然定性的表現。人體構造充分體現人的自然定性就美。比如少女的自然定性是孕育孩子和給孩子哺乳,她須有寬大的骨盆,豐滿的胸脯。這樣的形體結構符合她的自然定性，因此就美；但是骨盆太寬大，胸脯太豐滿，也還是不美，因為超過了符合目的的要求。人的心靈美、內在美，歌德稱之為道德美，象一切美好的事物一樣，也本於自然，是“天生的內在的美好性格”。但是道德美雖為天生就有的美好性格，卻並不是所有的人都能表現出來，它只在少數具有卓越才能的人的心靈里呈現。
創造藝術美歌德認為自然和人之美是不能持久的，為了彌補這一不足，才有藝術美的產生。歌德認為，人是大自然發展的頂峰,人把自身視為一個完整的自然,這個自然也發展到一個頂峰，那就是藝術。如果說自然美是事物構造符合自然意圖，是自然意圖的顯現，那么藝術美則是人的心靈自由、內在性格的顯現，它以理想的形象佇立在世界上，有一種持久而巨大的作用。它使人比自身更高大，並把人提高到神的地位，使人的生活和活動更趨完善。人通過藝術美看到了“至高的美”。在美的發展系列上，藝術美高於人的美，人的美又高於自然美。
歌德認為，藝術美既首先來自自然，詩人便應當從自然出發，從描寫特殊開始。“藝術的真正生命正在於對個別特殊事物的掌握和描述”。“詩人應該抓住特殊，如果其中有些健康的因素，他就會從這特殊中表現出一般”。所謂“健康”，就是特殊事物達到自然發展的頂峰，符合自然意圖，也就是達到了完善。詩人描寫了特殊事物中的“健康”因素，就表現了一般。但是藝術不只是自然意圖的實現，也是人的心靈自由的實現、理想的表現。詩人作為達到自然發展頂峰的完善的人，他有理想，有智慧，有更高的意旨。歌德認為，詩人的本領：①要發現現實生活引人入勝的側面，抓住現實美加以描寫；②要根據自己的更高的意旨，運用自己的智慧，把現實生活提供的素材，“熔鑄成一個優美的、生氣灌注的整體”。藝術不是對自然、現實的單純摹仿，而是詩人的創造。它作為一個“整體”是由詩人的旨趣、理想、情感“灌注”而成的，由於它表現詩人較高的意旨、道德精神，所以是優美的。沒有詩人心智的處理，自然不能變為藝術,“一個特殊具體的情境通過詩人的處理,就變成帶有普遍性和詩意的東西”。從現實特殊開始，而及於普遍,使自然富有詩意的光輝,由自然美轉為藝術美，全在詩人心智的“熔鑄”。但歌德又認為藝術遵循自然，並不完全服從自然，它要表現詩人的自由意志，它有自己的規律。17世紀荷蘭大畫家盧本斯繪有一幅風景畫，歌德拿來作為表現自由精神的範例加以分析。歌德認為，這是一幅充滿生活氣息、充滿詩意的風景畫，很符合生活的自然情趣。但是其中卻有違反自然的地方，光線從遠景和近景兩個相反方向對射而來，這就使近景中的人物受到明亮的光照，形象更加顯赫清晰，引人注目，收到極大的藝術效果。歌德稱讚畫家的這種處理，證明他的高明偉大，顯示出畫家本著自由精神站得比自然要高一層。歌德據此斷定藝術家對於自然具有雙重關係：藝術家是自然的奴隸，要服從自然的必然；又是自然的主宰，要表現自由精神，使自然為藝術家的較高的意旨服務。藝術是藝術家“心智的果實”，“一種豐產的神聖的精神灌注生氣的結果”。
歌德堅持美在自然，不在自然之外；美是發展變化的，不會永遠存在於自然事物發展的全過程。這些思想具有較為明顯的唯物主義傾向和辯證觀點，同許多德國古典唯心主義美學家相比，它占有一席特殊的地位。歌德受德國理性主義哲學和康德哲學的影響，把完善、理性、目的這類概念引入他的自然觀和美學思想中來，藉以說明自然的發展和美的根源、本質，終於陷入了神秘的目的論。歌德基於普遍人性論，把人的形體美歸結為自然本性的完全表現，把人的心靈美視為天生具有的內在美好性格，沒有看到社會實踐對人體美的影響。他還受天才論的影響，據他看，只有少數天才可以通過偉大業績和偉大學說顯示出道德美，以影響大多數人。
