橧巢,漢語詞語,讀音zēnɡ cháo,意思是聚柴薪造成的巢形居處。出自《禮記·禮運》。
基本介紹
- 中文名:橧巢
- 拼音:zēnɡ cháo

橧巢,漢語詞語,讀音zēnɡ cháo,意思是聚柴薪造成的巢形居處。出自《禮記·禮運》。
橧巢(拼音zēng cháo),漢語詞語,指古代用柴薪堆疊而成的巢形居處,該詞出自《禮記·禮運》,記載“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢”,鄭玄註解“暑則聚柴薪居其上”,表明其為先民應對季節變化的臨時居所。其結構...
橧拼音zēng,céng,字從木從曾。部首: 木· 部首筆畫: 4 。總筆畫: 16。zēng 〔橧巢〕古人用柴薪架成的住處,如“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。” céng 豬圈和豬睡的墊草。基本信息 橧 zēng “木”指柴薪;“曾”義為“重複使用的”、“二手的”。“木”與“曾”聯合起來表示...
巢(拼音:cháo)是漢語一級通用規範漢字(常用字)。此字產生年代不晚於西周,其古字形像樹木上的鳥窩。本義即鳥窩,也泛指蜂、螞蟻等的窩。又指壞人盤踞藏身的地方。文字溯源 象形字。現發現最早的“巢”單字在西周文字中,圖1的字形取自甲骨文“漅”字,其字形與西周金文一致。商周時期的“巢”下部是樹(“...
曾巢 曾巢,讀音為zēng cháo ,漢語詞語,意思是聚集柴木以為巢。解釋 曾,通“ 橧 ”。聚集柴木以為巢。出處 《大戴禮記·曾子疾病》:“鷹鶽以山為卑,而曾巢其上;魚鱉黿鼉以淵為淺,而蹷穴其中。” 王聘珍 解詁:“曾讀曰增。”
增巢,漢語詞語,讀音是zēng cháo,意思是以樹枝築巢;枝條搭成的巢。解釋 (1).以樹枝築巢。增,同“ 橧 ”,上古時聚柴薪造的住處。(2).指枝條搭成的巢。出處 《荀子·法行》:“夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺,而堀穴其中;鷹鳶猶以山為卑,而增巢其上。”三國 魏 阮籍 《鳩賦》:“翔雕木以胎隅,寄...
昔者先王未有宮室,冬則盡營窟(2),夏則居橧巢(3)。未有火化(4),食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛(5)。未有麻絲,衣其羽皮。後聖有作,然後修火之利。範金(6),合土(7),以為台榭、宮室、牗戶(8);以炮(9),以燔(10),以亨(11),以炙(12),以為鱧酪(13)。治其麻絲,以為布帛。...
根據地理位置和季節氣候的變化,中國遠古先民發明了穴居和巢居兩種最為原始的人工住宅形式。《孟子·滕文公下》:“當堯之時,水逆行,泛濫於中國,龍蛇居之,民無所定,下者為巢,上者為營窟。”《禮記·禮運》:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。”“營窟”即營建用於居住的地穴。在中國北方...
正所謂古人云:"夏則居橧巢,冬則居營窟"。氏族風水 大約到6、7千年前,人類已發展到氏族社會,人們過著母系氏族群居生活,由原來的動盪不定的遊牧、採集、漁獵的生活,發展到相對穩定的農耕生產生活,為了生活和生產勞動的便利,也就必須擇地而居。仰韶文化的氏族村落都分布在河流兩岸的黃土台地上。著名的西安...
"營窟"由"營"(建造)與"窟"(洞穴)複合構成,最早用於描述先民冬季居所。《說文解字》釋"營"為"帀居",揭示其聚落營造的本義。元代吳萊在《三彭傳》中沿用該詞原義,描述"橧巢營窟"的原始居住形態。歷史文獻記載 《禮記·禮運》系統記載:"昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢",鄭玄注將其與"...
又與橧同。《禮·禮運》夏則居橧巢。《釋文》橧,本又作曾。又與增同。《孟子》曾益其所不能。《孫奭·音義》曾當讀作增。又姓。《姓氏急就篇》曾氏出於鄫,姒姓,莒滅鄫,子孫在魯者別為曾氏。《孫奕·示兒編》曾字除人姓及曾孫外,今學者皆作層字音讀。然經史無音,止當音增。《韻會》今詳曾...
伏聞《易·象》垂文,取諸大壯;聖人著法,代彼橧巢。棟宇聿興,古今是則。由陰陽而定位,配刑德以裁規。爰命眾神,各司其職,逆之則凶而獲戾,順之則吉而降祥。臣頃以所居,不庇風雨,因時改作,隨便營修。越月逾時,巨功告畢。但慮起土運石,增下損高,畚鍤所侵,不知禁忌,穿鑿所及,有犯神明...
昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。未有火化,食草木之實,禽獸之肉,飲其血,茹其毛,未有麻絲,衣其羽皮。”(《禮記·禮運》)“合雒紀世,民始穴居,衣皮毛。”(《春秋緯·命歷序》)人類與禽獸共處洞穴有多少年,人類為爭奪洞穴居住權付出了多大代價,誰也無法詳考和統計。原始人群面對大量...
室屋了無處,恐尚橧巢棲。安得拔汝出,王路方清夷。注釋譯文 詞句注釋 ①黃羆(pí)嶺:在湖南祁陽北附近,據說這裡曾經有熊羆棲息過,所以叫“黃羆嶺”。②薄宦:官階卑微。此處指難以有所作為的官。違己:違背自己的願望。③峻阪(bǎn):陡坡。此句謂峻阪壁立於胸前。④煙霏(fēi):煙霧瀰漫。⑤...
以眾暴寡(拼音:yǐ zhòng bào guǎ),漢語成語,指依靠人多勢眾欺凌弱小的一方。該成語源自《商君書·畫策》“神農既沒,以強勝弱,以眾暴寡”的論述,注音為ㄧˇ ㄓㄨㄥˋ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄚˇ。其核心意象經章炳麟“橧巢見並,松櫟為摧”的隱喻得以延續。作為偏正式古代成語,“以眾暴寡”可作謂語...
有園形、矩形、橢圓形等各種形狀,放在或鋪在水平表面上,用作防護用品、支座或墊子,是我國古老的坐具之一,《禮記.禮運》中記載:“昔者先王,未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。”可以想像,先人在洞穴居住之時,日坐夜臥,為了防蟲防潮必定要有鋪墊之物,或樹皮、獸皮,或草墊等,這便是草撇子的前身。...
