樟村板燈

樟村板燈又稱橋燈，是江西省玉山縣樟村鎮的傳統民俗文化活動。相傳始於盛唐，興於明清，尤以清朝康熙年間為最，久負盛名，稱譽四方。樟村板燈由頭燈、子燈、尾燈三部分組成。寄託著勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。

基本介紹

• 中文名：樟村板燈
• 別名：橋燈
• 地區：江西省玉山縣樟村鎮
• 始於：盛唐

傳說

相傳樟村板燈龍能呈祥祈福，亦能求財送子。婚後多年未育夫婦，若誠心燒香膜拜，可求來子女，傳為燈子。方村何某、南源廖某、樟村葉某等都被人們喻為燈子。燈子又分龍燈燈子和五穀燈燈子。
先古，樟村有一大戶人家，其子葉某成家已五年卻未得子，盼孫心切，茶飯不思，善事做盡，終無果。一日，夢中得仙人指點，宴請燈頭入堂祭拜祈福，誠心至，子孫則到。於是乎，葉家便按仙人所點，設宴相請舞龍板燈，龍燈頭入堂入室，葉氏夫婦磕頭膜拜，求賜兒女。第二年便生下一男，舉家歡慶，鄰里好友喻之為龍燈子。其後，凡逢婚嫁久不得子人家，都仿效之，或請龍燈頭，或請五穀燈頭，都一一成效，百姓便送之一美名——送子燈。
請燈求子：
先潔居室，放炮迎接燈頭；燈頭入屋，先擺堂上，戶主擺茶宴請，燒香磕頭；少年夫婦平坐床沿，燈頭入居室，夫妻膜拜，五穀燈則換萬歲燈火安插自家堂上，龍燈則取龍頭的龍珠在女人身上轉一圈；夫妻雙方飲交杯茶，祈求來年賜子，鳴炮送燈。
酒瓶燈，諧音是“久平”。盛唐時期，天下太平，樟村百姓期望天下能長久太平，安居樂業。又因當時制燈者愛酒如命，故特製酒瓶形的燈。
花籃燈，是當年一採花女子首創。一日，她突發奇想，覺得把燈做成花籃形放在自己的閨房裡應該很美，便用竹篾編織成花籃形框架，外糊紗紙，如彩繪，籃底、籃沿周邊分別垂有玫瑰紅和黃色絲穗，稜角分明，造形美觀，做工精巧，一盞燈可從中分為兩半，外面向觀眾，實如2個花籃。不久便流傳開來。
狀元燈，相傳是樟村當年一名讀書人赴京殿試中了狀元，鄉親們為歡慶這一吉事，特請人製作了狀元燈。據說，舉了狀元燈，能沾才氣。
子孫燈，指燈頭後二橋板燈，寓意子孫滿堂。唐末，戰火四起，瘟疫橫行，人丁稀缺，樟村百姓為求人丁旺，送瘟神，便制有子孫燈。
鴛鴦燈，又稱連理燈。情投意合的少男少女或恩恩愛愛的夫婦，紮上一對鴛鴦燈，上書兩人姓名，並表上愛語誓言。或提在手上，或扎於板燈頭上，晝夜週遊，歡慶佳節，祝願天長地久，白頭偕老。

分類

樟村板燈有兩種：一種叫“龍燈”，一種叫“五穀燈”，又稱為“萬年燈”。

龍燈

龍燈龍頭高達三米，龍嘴含著一個球，稱為“龍珠”，龍頭有兩隻大眼，不停地滾動、閃爍，整個龍頭裝有三十六盞小燈，寄望新年六六大順。其工藝精巧，龍威軒昂，給人以活龍活現之感，接下來是龍身，幾百多節，每節木板上裝兩盞燈，其燈杖一樣高，象徵龍身平安。龍身的燈也叫子孫燈，寄予子孫滿堂。有的父輩近故，他們還裝“孝燈”，孝燈是用白紙糊的。紅燈表示忠，白燈表示孝，忠孝兩全，充分體現了中華民族傳統美德。最後是龍尾，龍尾呈魚形，意味年年有餘。

五穀燈

五穀燈為紅彤彤的五個大燈，每個大燈形似穀粒，故名五穀燈，蓄喻五穀豐登。燈頭上有一空位，點香插燭，上書“乾隆萬歲”。其中部的盞形，與龍燈無二，只是有高杖和低杖之分。高杖緊接燈頭，約十來節，高杖燈和低杖燈之間有幾節不高不低的燈叫“肋橋燈”，舞這種燈的人最辛苦，因為前後高低不平，擺動左右不穩。

觀燈指南

作為一種古老的傳統民俗文化。每逢農曆正月十三至十五，樟村每個村都要舞三夜板燈，家家戶戶迎接燈頭，以接福納祥。板燈多時十幾班，少則七八班。每班板燈，長的時候有二三百節，差不多一公里長，舞起來場面實為壯觀。

板燈打旋

觀燈最精彩的還是“打旋”。旋分單旋和雙旋，長燈才能打雙旋，燈頭和燈尾都圍在裡面，旋轉方向各異，燈越轉越快，圈越縮越緊，然後才慢慢的散開，最後一個單旋結束。領頭燈打旋哨子一吹，燈頭左右一晃便開始打旋了，一會兒燈頭往左轉進中間，一會兒又從中間往右翻轉到外面，一會兒又往左打起雙旋。燈燈互動，頭尾相呼，像巨龍騰飛，似星光閃爍，使人眼花繚亂，目不暇接。

來歷

關於元宵節張燈的來歷，一般有三種不同的說法：一說是祭祀太一（天神），一說是源於道家，一說是源於佛家。宋人洪邁在《容家隨筆》中寫道：“漢家祀太一，以錯時祀至明，今人正月望日，夜遊觀燈，是其遺事”。源於道家說則認為，道教以三元配三官，正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元，且正月十五為天官賜福之日，元宵節又俗稱上元節，因此正月十五日張燈應是道教的產物。而源於佛家之說者，在佛教教義中把火光比作佛之神威，而且據佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現神變，降伏神魔是在西方12月30日，即東土農曆正月十五日。為紀念佛祖神變，此日需舉燃燈法會，佛教東漸，正月十五燃燈之風隨之而來。東漢明帝時，印度高僧迦葉摩騰與竺法蘭到中國來傳教，遇到道家的責難，結果在宮廷中與道士比試法力，燒經像無損而發光。漢明帝惑於佛法，敕令正月十五日佛祖神變之日燃燈，以表佛法大明。

相關歷史

據史料記載，元宵張燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685—762）時的開元盛世，，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。 宋代時期賞燈風俗更濃，汴京燈會形式多樣，極為隆重熱鬧。辛棄疾曾寫道:“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。把當時燈節景觀描寫得淋漓盡致，生動而壯麗。以後歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前後各一日”，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀，據《燕京歲時記》中所載，當時燈會盛況是“銀花火樹，光彩照人，車馬喧闐，笙歌聒耳。”民間有句老話叫“上元節的燈，中秋節的月”，可見清時的燈節，給人們留下的印象至深至美，景象不凡。

盛世張燈，樟村板燈相傳始於盛世唐朝，興於明清，尤以清康乾為最。樟村板燈之源據故老相傳：唐末中原動盪，中原各族南遷，有四省九地之難民避禍遷入雁門（樟村古稱：因西南山口似門，多大雁，故名），各地難民人員紛雜，互不往來，紛爭四起。時有婺源南田遷之葉姓先祖，修橋鋪路，廣行善事，享有盛譽，其借上元祈福禳災之機，傳上古天地大旱，龍王違天條降雨，被剁18節撒向山野，召全村每戶出一板凳，以鋤棒為柄，串成長龍，以祈龍王重生，齊心協力佑來年風調雨順，幸福平安。從此村民和睦相處，互相幫助。因葉氏義舉，後人立義坊以記之，惜悔於後世戰火，然板燈習俗由此流傳。明永樂年間，永樂皇帝樂元宵觀燈，故明旨民間鬧燈，以示“歲通盛世家家富，人遇年華個個歡”之意。並賦聯曰：“月明燈明，萬民一統，君樂民樂，永樂萬年。”此聯至今在樟村各村居仍有流傳。百姓為遵其旨，求來年風調雨順、安居樂業，制“五穀燈”（喻五穀豐登之意），每至元宵，輒舉燈夜遊，歡慶佳節。清末太平天國時期，民生動盪，瘟疫橫行，無人舉燈，至夏末，瘟病仍盛，臨江社何姓村民曰“板燈”不舉，則“瘟神”不走，集18橋板燈成禮祀，時盛夏，燭不化，疫病嘎然而止。始有“萬年燈”，喻“人丁不滅，萬年點燈”之吉意。