樂者天地之和是《樂記》用語。《樂記·樂禮》：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相盪，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉，如此，則樂者天地之和也。”認為音樂源於並反映“天地之和”，天地萬物“流而不息，契約而化，而樂興焉”（同上）。禮樂的製作必須依循天地的法則，“大樂與天地同和”（《樂記·樂論》）。又認為禮樂的作用也在於達到“天地之和”。
《樂記·樂情》：“是放大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地訴合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角骼生，蟄蟲昭蘇。”將禮樂的社會作用從“和民性”、“和上下”擴大到“和”天地、造化育，反映出它受到戰國末期興起的“天人感應”論與陰陽五行說的影響。
