楊世膺

人物生平

楊世膺出生於書香門第，在其鄉里楊氏為大族，族人多散居各地，但每數為出色的文化工作者。楊世膺是個文史哲藝兼擅的雜家，在許多領域都有著相當精深的造詣，在他深心，有一種似乎以生俱來的文化使命感。

石痴——楊世膺

在福州壽山石界，楊世膺早就是個名人了，他的出名大約是由於以下幾個事由。其一，他是個“石痴”。福州城內周末的兩次石頭集市他幾乎是風雨無阻，從無間斷，且每次都不空手而歸，是個圈內的大熟人。這么多年下來，積石無數，他曾寫過一篇小美文《家有萬石》，細述自己坐擁“石城”的快意與豐饒。其二，他是公認的壽山石雕評論第一人。他目光如炬，文字敏銳，筆下審慎精妙，長於發覺作品的優點與缺點，神會作者的意圖。其三，他是個壽山石鑑定高手。壽山石眾多的品種支脈，極少有他不熟悉的。同行中人遇到曖昧難認的石頭，都喜歡找他切磋。其四，他是極具“創意”的藝術家。他的腦中好像有無數的靈感與想法，許多雕刻家在創作中遇到難題找他尋些“點子”，常常能有滿意的結果。其五，他還有些“神秘難解”，平生際遇多奇，似散仙。他熱忱剛健，又文雅隨和，很好靠近，卻又似乎游離於人群之外。他常獨來獨往，經常買些人們不太看得上的石頭，且那么多石頭進家，卻很少石頭流出。他壽山石雕評論文章多且佳，然而他只為入眼之作撰寫，其偏專之處有別於一般的鑑賞家。

楊世膺玩石頭已有30餘載，玩出了一身絕活，概括起來就是“一品二畫三人行”。“一品”，是說他對壽山石的種類、分支了如指掌;“二畫”，是指他喜歡作畫，有時也在石頭上作畫;“三人行”指的是他還將人形入篆，以字造畫，以畫襯字，獨創了一種新的篆刻手法。

篆刻家——楊世膺

近些年來，楊世膺辭掉絕大多數的工作以及社會活動，多年閉關潛心刻苦鑽研，致力傳統篆刻的現代突圍，對現代書法、現代篆刻的實驗性學術探索，以及對壽山石文化的理論研究，終於成功創造了他所獨有的漢字藝術符號——“人形篆”，並創作出一大批面目全新的“人形篆”篆刻作品。楊世膺的“人形篆”汲取原始岩畫、漢代石刻、版畫以及民間藝術等藝術精華，並賦予當代藝術的觀念與手法，成功地融傳統與現代於一體，在篆刻藝術史上具有開創性的時代意義。他將人形入篆，以字造畫，以畫襯字，獨創了一種新的篆刻手法。清華大家美術學院博士後徐東樹說，以前的篆刻多是字形的變化，可老楊的畫中，還可以看到岩畫、木刻、剪紙的痕跡，像這種把字畫相結合的，老楊還是第一人。

作為一個篆刻家，楊世膺已經刻過數以萬計的石頭了。他試圖通過他的微雕刻字，在創作行為到作品呈現上，體現出一種“由技入道”的境界與快意。把書法的修為與刀刻的經驗匯通在一起，使微雕刻字超越匠工庸作，一些中國獨有的抽象觀念，如“精、氣、神、韻”，通過書法性的表達，具體而鮮活地呈現出來。他把書法抽象性的節律與獨特的“運動”方式化入刀刻之痕，使我們看到了微雕刻字可能抵達的審美深度。在方寸天地中，他努力追求一種石、書、畫、詩的交匯相融、相得益彰。中國文人畫中，詩、書、畫、印早就融通相襯了好幾百年了，但楊世膺是第一個把它運用到壽山石微雕中。從這樣的意義上來說，楊世膺乃壽山石微雕刻字的第一人。