基本介紹
- 中文名:棄絕期
- 含義:印度教再生族人生最後一個階段

棄絕期是印度教再生族人生階段的最後一個時期,指信徒放棄世俗與物質追求,將生命奉獻於精神生活的階段,其目標是消除無知,實現個體靈魂與梵合一。在該階段中,實踐者稱為桑耶西,僅通過托缽乞討接受信徒供養,並向他人提供教導作為行為...
「棄絕」是一個漢語詞語,拼音為*qì jué*,其核心語義為完全、徹底地拋棄與拒絕。該詞語常見於文言文作品及早期翻譯文本中,常以主動態表達割捨行為的決絕性,如《史記·范雎蔡澤列傳》中「自隱退,棄絕世事」的用法。在語義範疇上,既包含對具象事物的摒棄(如「棄絕雜念」),也延伸至對抽象關係的斷絕(如「...
《棄絕下堂婦》是作者書痴811113創作的古代言情小說,以穿越、歡喜冤家、日久生情為主線元素。小說講述了女主角靈漪從兩情相悅到被棄絕的曲折愛情歷程,刻畫了古代女性在婚姻中的心路歷程。作品於2009年9月1日在瀟湘書院首發,完結時共101萬字,最終VIP章節於2011年5月4日更新。內容簡介 (已完結)【起點女生網一組...
《棄絕世界》是九曲墓衣創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 飛船因為發生事故而導致被迫降落在另外星球,但卻發現了一個驚天秘密,這個星球原本有生命,而且是人類,這個星球滿是城市,而這一個又一個城市竟然被廢棄了。為什麼這些城市被廢棄,而那些生存下來的人類,又會是怎樣。回憶與熱血交織,這是一個被廢棄...
《永不棄絕的情書》是由巫啟賢獨立完成詞曲創作並演唱的國語歌曲,2022年4月14日通過音樂平台正式發行,收錄於同名專輯中。歌詞採用第一人稱視角展開情感敘事,通過"揀選""銘刻在我掌上"等宗教意象構建"永不棄絕"的核心主題,結合"我以永遠的愛愛你"等直白表達強化情感張力。該作品在發行後獲得聽眾"溫暖人心""旋律...
此後,由於這個故事,人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同語言的的人,“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思:由於知音逝世,從而棄絕某種特長或愛好,表示悼念。詩句連結 《琴藏幽谷知音絕》韓文宇 十年紅梅深冬藏,不敵...
只好棄絕父母的養育之恩,忍泣吞聲地扛著武器向前跋涉。其二 出了家門,一天天地走遠了;見識已多,不再受同行人的氣。骨肉之恩豈能不顧?無奈身為男兒死活沒有定期。摘掉絡頭讓馬疾馳,解下韁繩提在手裡。從萬仞高山飛馳而下,俯下身來練習拔取軍旗。其三 蘸著嗚咽的隴頭水磨礪戰刀,水色變紅才覺察刀刃割破了...
本書收錄了泰戈爾的多部中短篇小說,如《紙牌國》《棄絕》《素芭》《喀布爾人》《摩訶摩耶》等。所收篇目經過專家審核。紙牌國 是活著,還是死了?金鹿 棄絕 素芭 喀布爾人 摩訶摩耶 深夜 法官 太陽和烏雲 贖罪 吉莉芭拉 凱依拉斯老爺 饕石 美麗的鄰居 加冕 獻祭 得救了 教師先生 履行了的諾言 一個女人的信 ...
其重要詩作有詩集《故事詩集》(1900)、《吉檀迦利》(1910)、《新月集》 (1913)、《飛鳥集》(1916)、《邊緣集》(1938)、《生辰集》(1941);重要小說有短篇《還債》(1891)、 《棄絕》(1893)、《素芭》(1893)、《活著還是死去》(1892)、《摩訶摩耶》(1892)、《太陽與烏雲》 (1894),...
斷棄,漢語詞語,讀音為duàn qì,注音ㄉㄨㄢˋ ㄑㄧˋ,釋義為棄絕。棄絕包含拋棄、捨棄等含義,可用於描述斷絕人際關係或廢棄傳統禮制的場景。該詞最早見於商代文獻《尚書》,後在《史記》《書論》等歷史文本中被沿用,主要用於表達人與先祖、天命之間的斷絕關係。解釋 棄絕。讀音為duàn qì,基本解釋為棄絕,亦...
絕弦是漢語典故,出自戰國《呂氏春秋·本味》,亦名“伯牙絕弦”,指伯牙因子期離世毀琴斷弦、終身不奏的行為,象徵痛失知音後棄絕技藝以示悼念。典故以琴師伯牙與樵夫鐘子期的知音情誼為核心:伯牙奏琴時志在高山流水,唯子期能領會其意境,二人遂成至交。子期病逝後,伯牙於墓前摔琴絕弦,感嘆世間再無知音。唐代...
商羯羅十名遁世派是印度教分支,由8世紀印度教改革家商羯羅創立,屬印度教古老派別之一。該派以正統婆羅門遁世期(即棄絕世俗的修行階段)為核心,主張通過苦行、冥想濕婆及親近智者實現解脫。成員多為婆羅門種姓的遊方僧,棄家漫遊四方,日常赤身僅系遮羞布且持木棍,白天行路,夜間禪思。信徒入派時需以手臂切口流血為...
前篇“棄絕父母,吞聲負戈”,悲涼滿眼;此則里戚相餞,極醴錯陳,“吳鉤”一贈,尤助壯懷。妙在“含笑看”三字,說得少年鬚眉欲動。《讀杜心解》:“召募”四句,點事生色。“閭里”至末,以旁筆襯行色。就中又分出老、少兩層,加意挑剔。結語肉飛眉舞,恰與“及壯封侯”對照。“赴薊門”、點眼。...
國民尤其惱恨他棄絕傳統的巴比倫神明瑪爾杜克,而敬拜月神辛。拿波尼度於任內最後10年,住在泰瑪,而拒絕進入巴比倫城;如但以理書第五章指出,其子伯沙撒當時正在巴比倫城作真正的統治者。主前538年,巴比倫落在波斯人手裡,整個帝國也在波斯的控制之下。波斯的政策 波斯的政策透過當代的銘刻有詳細的記載,特別是波斯...
張愛玲以一個作家的誠實內心來接受也許不過是作為“宣傳”的革命話語,注定了她日後加倍的失望以及因失望而來的棄絕。同時她總是以自我的理解來落實與改寫本來空洞的政治話語,也必將無法為時代滿意和接納。《半生緣》刪除了一切有關革命和個體改造的話語後,只剩下了人原始的那點感情——情慾。情慾描寫引人注目地成為...
世緣,漢語詞語,拼音為shì yuán,釋義為“俗緣”,指人世間事。該詞指人世間俗緣,見於多首唐詩宋詞,如白居易詩作中提及世緣俗念消除盡、世緣未了等。最早出自唐代錢起《過桐柏山》詩,表達棄絕塵世羈絆之意,後為白居易、杜牧、蘇軾等沿用。解釋 俗緣。謂人世間事。出處 唐·白居易《老病幽獨偶吟所懷》...
擯落,漢語詞語,拼音為bìn luò,釋義包含排斥棄絕與落選雙重含義。該詞既用於描述對榮華富貴的主動捨棄,如南朝宋謝靈運《曇隆法師誄序》稱曇隆法師有“擯落榮華”之志;亦指人才選拔中的淘汰現象,如《三國志·魏志·锺會傳》裴松之注引晉代孫盛記載王弼注書時“擯落”六爻變化等內容。其最早文獻見於南朝宋...
到了青春期,我卻在大人們喝茶閒聊之際,悄悄羨慕著外公的艷遇:哇,一輩子兩個女人,就像張愛玲寫的“紅玫瑰”和“白玫瑰”……逐漸長大後,我果斷棄絕這樣的邪念。在一個失眠的冬夜,我聽著窗外淅淅瀝瀝敲打著芒果樹葉的雨聲,又想起外公的情事,深深體驗到他一直埋藏在心底的那份無奈、愧疚和傷痛。 三 我“...
贏凌光幼年因皇權傾軋逐漸摒棄天真,重傷重生後棄絕世俗羈絆,執劍追尋生命真諦與自由。其經歷貫穿被至親背叛、摯友相助、跨域逃亡及真相揭秘,多次瀕死之際憑藉麒麟術、雷帝經等神通逆轉絕境,最終直面‘獄世’規則,誓言踏碎天地桎梏。該角色從順從謙和淪為冷漠孤傲,始終堅守‘生命屬於自己’的信念,以‘一人為一族’...
遺名,漢語詞語,拼音為yí míng,原指捨棄名位或留傳後世之聲譽。該詞兼具行為與狀態的雙重屬性,既可表達主動摒棄世俗功名的選擇,亦能描述美名流芳的客觀結果。其內涵包含三重維度:個人對名位的主動棄絕、在世時通過德行成就聲名、死後美名垂留後世。這種複合語義使其在古典文本中呈現豐富意蘊,如陸機《日重光...
這些文本包括柏拉圖在《理想國》中關於理想政體的描述,耶穌關於棄絕和貧困的教義,黃金時代敘述,以及人類從原始公社性到所有權制度轉變的其他闡明。在19世紀早期之前,認真思考過私人所有權的合法性問題的,包括政治思想家、神學家和法理學家。作者涉及的有柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、耶穌、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、...
