棄灰之罪（qì huī zhī zuì）是漢語成語，指將灰燼傾倒於道路上的罪行，源自先秦法律。《韓非子·內諸說》記載商代法律“殷法刑棄灰”。該成語反映了古代對公共秩序管控的嚴苛程度。商代“棄灰之法”規定“棄灰於公道者斷其手”，孔子以“行易避惡”解釋嚴刑立法意圖，認為可預防因棄灰引發私鬥的連鎖反應。商鞅變法時期對棄灰者處以黥刑。該罪名在歷代法律中持續演變：《唐律疏議》改為對傾倒穢物者杖六十，執法者縱容則同罪。現代研究對其立法背景存在消防法、農牧管理說等不同解讀。
棄灰之罪（qì huī zhī zuì）是漢語成語，指將灰燼傾倒於道路上的罪行，源自先秦法律。《韓非子·內諸說》記載商代法律“殷法刑棄灰”。該成語反映了古代對公共秩序管控的嚴苛程度。商代“棄灰之法”規定“棄灰於公道者斷其...
那么“棄灰之法”是否存在？從以下方面可以論證“棄灰之法”是存在的。社會評價 孔子的看法的角度看 子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族 相殘也，此殘三族之道，雖刑之用也。且父重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也，使人行之所...
棄灰之罪（qì huī zhī zuì）是漢語成語，指將灰燼傾倒於道路上的罪行，源自先秦法律。《韓非子·內諸說》記載商代法律“殷法刑棄灰”。該成語反映了古代對公共秩序管控的嚴苛程度。商代“棄灰之法”規定“棄灰於公道者斷其手”，孔子以“行易避惡”解釋嚴刑立法意圖，認為可預防因棄灰引發私鬥的連鎖
一曰：殷之法，刑棄灰於公道者斷其手。子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？“曰：“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以為易，故行之。”中山之相樂池，以車百乘使趙，選其客之有智慧型者以為將行，中道而亂。樂池曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，...
故商君法，刑棄灰於道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜跖不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜跖不搏百鎰；...
順接示例：登門謝罪→罪疑惟輕→輕舉妄動 逆接示例：欲誰歸罪→登門謝罪→棄灰之罪 同尾接龍：泥首謝罪→登門謝罪 近義辨析 與"負荊請罪"均表示主動認錯，但存在三個差異：行為載體：'負荊'特指背負荊條，'登門'強調地點轉移及主動行為 情感強度：'負荊'包含更強烈的自我懲戒意味 典故來源：出自《史記·廉頗藺相...
是以安於感深谷而嚴其法， 衛子疾棄灰而峻其辟。 夫以其所畏， 禁其所玩， 峻而不犯， 全民之術也。 明治病之術者， 杜未生之疾;達治亂之要者， 遏將來之患。 若乃以輕刑禁重罪， 以薄法衛厚利， 陳之滋章， 而犯者彌多， 有似穿阱以當路， 非仁人之用懷也。“善為政者， 必先端此以率彼...
事覺，虎囚宣，殺之鄴北，窮極慘酷，火焚棄灰，殺其妻子九人。宣幼子才數歲，虎素愛之，抱之而泣，欲赦之，大臣不可。兒挽虎衣大叫，至於絕帶。虎因發病。永和五年稱皇帝，大赦，而東宮謫戍不在赦例。梁犢因眾作亂，攻拔下辨，掠民斧，施一丈長柯，攻戰若神，所向崩潰。長驅至長安，眾已十萬，遂東趨...
弟年垂七十，富貴功名，前三十年視若棄灰，今篤老，尚抱守殘缺，至死不易其操。前年梁任公倡馬、班革命之說（23），弟聞之失笑。任公非劣，何為作此媚世之言？馬、班之書，讀者幾人？殆不革而自革，何勞任公費此神力？若雲死文字有礙生學術，則科學不用古文，古文亦無礙科學。英之迭更（24），累斥希臘...
