梅氏偽古文尚書

“梅氏”指的是東晉元帝時期的豫章內史——“梅賾”（一作“梅頤”﹑“枚頤”)，獻孔安國作傳的《古文尚書》五十九篇。

基本介紹

• 中文名：梅氏偽古文尚書
• 隸屬：豫章內史
• 時期：東晉元帝時期
• 文獻：《古文尚書》

梅氏

“梅氏”指的是東晉元帝時期的豫章內史——“梅賾”（一作“梅頤”﹑“枚頤”)，獻孔安國作傳的《古文尚書》五十九篇。唐孔穎達作《尚書註疏》即以此為底本。自宋吳棫、朱熹以來已懷疑其為偽造，至清閻若璩、惠棟更詳予考訂，遂成定論。後即稱此偽造的孔安國《尚書傳》為“偽孔傳”，以明非真出於孔安國之手。亦省稱“偽孔”﹑“偽傳”，又叫“梅氏偽古文尚書”。

尚書

《尚書》今文、古文之別，其先由於文字之不同。今文者，伏生所傳，用隸書，漢世所通行，故當時稱為今文。古文者，孔安國所傳，孔子壁中書，用蝌蚪文，漢世已不通行，故稱為古文。晉元帝時，豫章內史梅賾獻《古文尚書》及孔安國《書傳》，一時學者益信其說，遂以為真孔壁書行於世。此書比伏生多二十五篇，又析伏生書為三十三篇，並序共五十九篇。宋吳棫、朱熹皆疑其偽，清初閻若璩撰《古文尚書疏證》一書，專辨東晉晚出之《古文尚書》及孔安國傳皆偽造，而其讞乃定。嗣是辨之者數十家，人人皆稱“偽古文”、“偽孔傳”矣。

古文尚書

梅賾所獻《古文尚書》,也包括伏生的今文二十九篇，並非全為偽作。據陳夢家先生考證，偽孔傳當作於第四世紀的東晉，出於江左，為南人之學。故偽孔傳雖然已被證明並非西漢時期的孔安國所撰，但其為伏生所獻今文《尚書》二十九篇所做之傳，因兩漢學者所做註解均已散失，結果我們現在也就只能讀讀梅氏偽造的《尚書》了。但是，梅氏本中也不是全是偽造，歷代的學者都對他進行了考證，偽造的篇目也是確定的。

據說當時的焚書坑儒由梅賾《古文尚書》，附有孔安國所作的《尚書序》，有云：“及始皇滅先代書籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。”隨著《古文尚書》被定為官書，坑儒的說法就被延續下來。這裡的“術士”指傳習儒術的士君子，並非方術之士。“坑”又作“阬”，指活埋，也就是屠殺。