《梁啓超評王安石》，是長征出版社2008年出版的《領導幹部讀經典》系列中的一本讀物。其內容，取自梁啓超的《王安石傳》（原名《王荊公》）。《王荊公》寫於1908年，“該書凡二十二章，主旨在發揮王荊公的政術，所以對於王氏所創新法的內容和得失，討論極詳，並且往往以近世歐美的政治比較之。”（《梁啓超年譜長編》，第483頁）百年之後再版此書，為領導幹部提供治國理政參考和個人修養鏡鑒，溫故而知新，具有一定的現實意義。
基本介紹
作者簡介,內容簡介,書籍目錄,書評,王安石簡介,
作者簡介
梁啓超（1873—1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。少年得志，
12歲中秀才，15歲中舉人。1890年起從學於康有為。1895年在北京與康有為發動“公車上書”，參加強學會。旋為上海《時務報》主筆。1897年任長沙時務學堂總教習。1898年參加“百日維新”，同年變法失敗，逃亡日本，先後創辦《清議報》和《新民叢報》。1913年歸國，出任共和黨黨魁，不久又組織進步黨，並任北洋政府司法總長。晚年在清華大學講學。
梁啓超
梁啓超梁啓超一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、文化藝術、文學音韻、語言、國小、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。他既是西方學術、思想和文化的傳播者，又曾是蒙昧同胞民智的啟迪者。
內容簡介
根據該書前言，本書“以發揮荊公政數為第一義”，詳細論述荊公“所創諸新法之內容及其得失”，同時，“往往以今世歐美政治比較之”，“使讀者於新舊知識鹹得融會”。
梁啓超認為：“《宋史》記熙豐富實者成於南渡以後史官之手，而元人因襲之，皆反對黨之言，不可徵信。今於其污篾荊公處皆一一詳辯之，別為考異若干條。”
作為百年不遇的傑出人士，卻生前被世人責難，死後數代都不能洗刷罵名，在西方有英國之克倫威爾，在中國則有宋代王安石。千百年來，王安石被罵做集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實，他才真是數千年中華文明史上少見的完人。“其德量汪然若千頃之陂，其氣節岳然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，適應於時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸之日莫之能廢。”
梁啓超是中國現代傳記文學的先行者。本書是代表其“立憲”理想的現代傳記經典。鉤稽甲乙、衡量是非，力圖還讀者一個真實的王安石、一段真實的歷史。本書視角獨特、意識創新、論述嚴謹、評判公允，可謂是人。物傳記中的經典之作，讀來耳目一新，啟人心智。
書籍目錄
出版說明
自序
例言
第一章 敘論
第二章 荊公之時代（上）
第三章 荊公之時代（下）
第四章 荊公之略傳
第五章 執政前之荊公（上）
第六章 執政前之荊公（中）
第七章 執政前之荊公（下）
第八章 荊公與神宗
第九章 荊公之政術（一）
第十章 荊公之政術（二）
第十一章 荊公之政術（三）
第十二章 荊公之政術（四）
第十三章 荊公之武功
第十四章 罷政後之荊公
第十五章 新政之成績
第十六章 新政之阻撓及破壞（上）
第十七章 新政之阻撓及破壞（下）
第十八章 荊公之用人及交友
第十九章 荊公之家庭
第二十章 荊公之學術
第二十一章 荊公之文學（上）
第二十二章 荊公之文學（下）
編後記
書評
“從文學的角度來看，該傳根本就沒有把人物形象塑造起來。但從史學角度看，梁氏把王安石之所以能在歷史上占據重要位置的各方面成就作了系統的敘論，寫出了其人的歷史個性，所以應該說歷史化的形象得到了樹立。”（楊俊才，《論梁啓超對傳記之文史關係的創見》）
“如《王荊公》作為評傳，以縱橫交錯的謀篇布局的方法，把傳主的生平思想活動和相應的時代背景組織成幾大塊面予以全面系統的評述，令人耳目一新。”（朱文華，《梁啓超的傳記作品及其理論的文史意義》）
“他第一個向西方學習，革固鼎新，撰寫了數十萬言的人物傳記和傳記理論，從而使古老僵化的中國傳記文學，在20世紀初期呈示出現代化的轉機。”（戴光中，《梁啓超與傳記文學》）
“ 到了梁啓超的時代，中國人有一部分先知先覺者已經醒來，知道睜開眼睛看看這個世界了，他們不再迷信那些空談義理的儒家經典，也不再擔心講經濟，將利益被人指責了，他們面對著列強的欺辱、侵略，國家的衰微、腐敗，以及經濟的凋敝，軍隊的渙散，官吏的腐朽、糜爛，希望能從歷史中找到一種可以救亡圖存的精神資源。於是，王安石就被他們從歷史的塵埃中發掘出來，成為變法革新者的精神偶像。後來的孫中山、蔣介石，都不同程度地因襲了王安石的思想。” （解璽璋，《梁啓超為何要寫<王安石傳>》）
王安石簡介
王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
王安石
王安石