桃觀

桃觀，讀音táo guān，典故辭彙，代指玄都觀，也指方外人士的暫息之處，是唐代詩人劉禹錫詩中創造出來的。唐朝元和年間，一段時間內京師玄都觀因為桃花繁盛而吸引了大批人士觀賞。遭貶返京不久的劉禹錫看桃花後卻寫出“儘是劉郎去後栽”的詩句諷刺當權者，再次被貶。十四年後劉禹錫再次回京，玄都觀桃花卻已經沒有了當年盛況，就好像政壇人事更迭一樣。這一切的風雲變幻就濃縮在“桃觀”一詞中。

基本介紹

• 中文名：桃觀
• 詞條性質：典故辭彙
• 典故創造者：【唐】劉禹錫
• 辭彙具象：代指玄都觀
• 辭彙意象：方外人士的暫息之處

解釋

代指玄都觀，也指方外人士的暫息之處。

典故

七言絕句 玄都觀桃花(唐·劉禹錫)

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。

以上是元和十年（公元815年），劉禹錫在永貞革新後被貶朗州十年後返回京師後寫的詩。因為諷刺朝中當權者也是“劉郎去後栽”，不久就被又貶。

十四年後，劉禹錫寫《再游玄都觀絕句》並序：“余貞元二十一年為屯田員外郎，時此觀未有花。是歲出牧 連州 ，尋貶 郎州 司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿觀如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧，今十有四年，復為主客郎中。重遊 玄都 ，蕩然無復一樹，唯兔葵燕麥動搖於春風耳。因再題二十八字以俟後游……百畝中庭半是苔，桃花浄盡菜花開。種桃道士歸何處？前度 劉郎 今又來。”

後因以“桃觀”指 玄都觀 。

清 納蘭性德 《再送施尊師歸穹窿》詩：“ 貞元 朝士誰相待，桃觀重來試一尋。”則是以桃觀比喻方外之士暫時棲身之處。

劉禹錫小傳

劉禹錫（772－842），漢族。字夢得，世稱彭城(今江蘇徐州)人，唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。他自稱是漢中山靖王后裔，是唐朝貞元年間王叔文政治改革集團的一員，曾任監察御史。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。劉禹錫政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬，他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。

後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閒適。死後被追贈為戶部尚書。

其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。

關於劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城（今徐州）人，有說是定州人以及中山無極人。據查有關史料，劉禹錫為匈奴後裔，其七世祖劉亮仕於北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生於此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽”。關於說其“彭城人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口。那不過是隨順當時“姓卯金者鹹彭城”（《史通·邑里》）的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。

劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。